隨意性與規(guī)定性，這是相悖的兩種美學(xué)觀念。從嚴(yán)格的現(xiàn)實(shí)主義或唯美主義或浪漫主義來(lái)講，文學(xué)正如戲劇表演，是有自己的“最高任務(wù)”的。或是最典型最準(zhǔn)確最生動(dòng)地表現(xiàn)現(xiàn)實(shí)，或是最大程度地追求美，或是最大限度地表現(xiàn)熱情和激情，由于“主義”的不同，各有其一元化的最佳選擇最佳標(biāo)準(zhǔn)。所以托爾斯泰一次又一次地修改自己描寫(xiě)馬斯洛娃的肖像的手稿，直到把肖像寫(xiě)到字字精當(dāng)，添一分則肥減一分則瘦的不可更易的程度。托爾斯泰寫(xiě)安娜•卡列尼娜之死也是這樣，時(shí)間、地點(diǎn)、氛圍、心理過(guò)程、事件過(guò)程之細(xì)膩準(zhǔn)確，像雕刻一樣地分明和確定。非現(xiàn)實(shí)主義在規(guī)定性上就差一點(diǎn)，雨果在寫(xiě)作中經(jīng)常表現(xiàn)出那種氣勢(shì)澎湃、大火怒潮一樣的激情，俯拾皆是，推波助瀾，極盡渲染鋪張之能事。但最根本的情節(jié)樞紐，那種大善大惡，大悲大喜，大開(kāi)大闔的地方，為了表現(xiàn)強(qiáng)烈的對(duì)比，強(qiáng)烈的人類情感，一切也是規(guī)定死了的，不可更易的。
　　
　　曹雪芹與這些西洋大家有所不同。首先他不懂什么文藝學(xué)上的這主義那主義，他不囿于一種體系一種規(guī)則所提出的最高任務(wù)最高標(biāo)準(zhǔn)。他的選擇其實(shí)是多向的多元的。從第一回已經(jīng)說(shuō)明，懷舊——“欲將已往賴天恩祖德……以致今日一技無(wú)成、半生潦倒之罪，編述一集，以告天下”，解悶——“……用假語(yǔ)村言敷演出來(lái)，亦可使閨閣昭傳，復(fù)可悅世之目，破人愁悶……”，紀(jì)實(shí)——“按跡尋蹤，不敢稍加穿鑿……”，警世——“不但是洗舊翻新，卻也省了些壽命筋力，不更去謀虛逐妄了”。這些都是作者聲明了的。此外，作者未明確聲明但實(shí)際給自己提供的任務(wù)中，似還有求全與炫己兩項(xiàng)。求全即搞一部百科全書(shū)式的小說(shuō)，所謂“家庭瑣事，閨閣閑情，詩(shī)詞謎語(yǔ)，倒還全備”。其實(shí)不僅這些，作者不放過(guò)機(jī)會(huì)細(xì)寫(xiě)園林、烹調(diào)、醫(yī)藥、戲曲、僧尼、巫祝、典制、禮數(shù)、服裝、首飾、陳設(shè)、工藝、書(shū)畫(huà)，以至紅白喜事種種，不但求真求味求精而且求全。炫己則是既炫耀自己的才學(xué)知識(shí)包括雜學(xué)知識(shí)，又炫耀自己有而別人難有的封建上層生活經(jīng)驗(yàn)體驗(yàn)。《紅樓夢(mèng)》的紀(jì)實(shí)性懷舊性與警世性是嚴(yán)肅的�！都t樓夢(mèng)》的假語(yǔ)村言花花哨哨的東西，它的游戲性炫耀性夢(mèng)幻性又是隨意的。一上來(lái)兩個(gè)人物，一個(gè)叫賈雨村一個(gè)叫甄士隱，這兩個(gè)人名就起得隨意之至。晴雯被逐至死，寫(xiě)得十分悲慘，令人憤懣憐惜而灑淚。偏又小丫頭胡謅，寶玉信以為真，“癡公子杜撰芙蓉誄”一回，此回目就相當(dāng)隨意。真實(shí)的描寫(xiě)轉(zhuǎn)為陳腐的駢體，雖有“鳩鴆惡其高……葹妒其臭……”這樣的激憤之語(yǔ)，整個(gè)來(lái)說(shuō)，卻是哀而不傷，將無(wú)法排解的悲哀納入有章可循的俗套，把情感的宣泄變?yōu)檎Z(yǔ)言文字的推敲，情感反而受到了節(jié)制。果然，黛玉聽(tīng)到后問(wèn)起，寶玉說(shuō)：“原不過(guò)是我一時(shí)的玩意兒……”接著二人討論起文字潤(rùn)色來(lái)了。這與巴爾扎克、托爾斯泰等的寫(xiě)法是何等地不同�。�