張先生看病一節(jié)平平。張先生是一般化類型化職業(yè)化地寫的。功力如曹雪芹，寫那么多人物，也不可能個個富有什么“鮮明的個性”。但張先生的職業(yè)特點仍有認識價值。通過此一節(jié)流露出來的一些觀念習俗也還有點內容。首先，在醫(yī)藝上，人們尊敬業(yè)余的卻不尊敬專業(yè)的。張先生診病處方后，受到賈珍賈蓉尤氏及可卿“貼身服侍的婆子”等一干人的稱贊，此時，賈珍笑道：“他原不是那等混飯吃久慣行醫(yī)的人。”初時，介紹此人時，賈珍說此人“學問最淵博，更兼醫(yī)理極精，且能斷人的生死……”。這都反映了一種輕視技藝，更加輕視以技藝為職業(yè)為謀生手段的觀點。技藝不算學問，單純的技藝沒有價值，學問兼技藝才有價值。什么是學問呢？大概是指治國平天下的大道，陰陽周易的混沌的無所不包的世界觀，中國自古是重大道而輕小術即輕技藝的。包括琴棋書畫之類，兼通是風雅，專門干這個就會身份很低。票戲的人可能出自名門望族，唱戲的人卻只是戲子。不知道這種觀念可與奧林匹克的業(yè)余原則之間有點什么共同之處沒有。
　　
　　其次醫(yī)生不聽病人家屬的“主訴”，而是靠診斷脈象來顯示自己的高明。所謂“依小弟意下，竟先看脈，再請教病源為是……看了脈息，看小弟說得是與不是……”這種“考醫(yī)生”的辦法，與其說是在看病，不如說是在看相。這樣，醫(yī)生的本領就在于察顏觀色，分析概括，估計揣摸，治不治病首先要說病，要說個八九不離十。這位張先生給秦可卿看病，脈象分析得頭頭是道，不但外行聽了服氣，內行聽了也無懈可擊。張先生對癥候的估摸也很了不起，貼身服侍的婆子贊道：“真正先生說得如神，倒不用我們說了……”。對于治療和預后，張先生則十分慎重，不做保證，不做肯定全稱判斷，只講可能性，講不止一種的可能性。所謂：“吃了這藥，也要看醫(yī)緣了”，醫(yī)也要講緣，也就不必負什么責任。加上張先生十分謙虛，叫作“晚生粗鄙下士”“毫無實學，倍增汗顏”，就更留有了足夠的余地。頭頭是道的分析，明明顯顯的癥候，模模糊糊的治療與預后，此行醫(yī)之道乎？又何止行醫(yī)焉！
　　
　　本來是看病的，張先生卻也對秦氏進行了心理咨詢。張先生道：“大奶奶是個心性高強、聰明不過的人。但聰明太過，則不如意事常有。不如意事常有，則思慮太過。此病是憂慮傷脾……”這就是說不但要治標，而且要治本，而治本的藥方是——“難得糊涂”。
　　
　　這里，關于秦可卿的性格，書中寫得明明暗暗，令人捉摸不住。《紅樓夢》一般相當客觀地寫人物的音容笑貌，言談舉止，以描寫的生動性與準確性取勝，或略加以詩詞謎語判詞散曲的象征暗示，便完成了人物的塑造。唯獨秦可卿，正冊上最后一名，“重孫媳中第一個得意之人”，重要地位擺得顯著，卻絕少客觀描寫，而盡是通過作者與書中其他人物之口講述（不是描寫）其個性。第五回秦氏出現(xiàn)，寶玉在她房中睡中覺，作者說她“生得裊娜纖巧，行事溫柔和平”，此時她絕無病痛之兆。第八回談到秦鐘，作者介紹其身世并談到其姐：“形容裊娜，性格風流，因秦與賈家有些瓜葛，故結了親”。風流也，瓜葛也，與溫柔和平不甚對得上號，作者在講述秦氏性格方面似乎向前走了一步，但仍是只有概念劃分，沒有具體內容，沒有現(xiàn)實主義賴以支持的細節(jié)。第十回璜大奶奶金氏找尤氏本欲告秦鐘的狀，才聽尤氏說道：“他這些日子不知怎么了，經(jīng)期有兩個多月沒有來……又說并不是喜”，病了，第一次報告有病。張先生過來看后，卻說：“大奶奶這個癥候，可是眾位耽擱了……如今既是把病耽誤到這地位，也是應有此災……人病到這個地位，非一朝一夕的癥候了……”如此這般，忽然成了老病號了，前后不甚銜接。尤氏對金氏說起秦氏：“那媳婦……可心細，不論聽見什么話兒，都要忖量個三日五夜才算……”張先生則看病看出了秦可卿“心性高強”“聰明不過”“思慮太過”云云。這方面的三個“太過”一個心細，都是別人口中說出來的概念化的東西，也是沒有細節(jié)。及至第十一回，鳳姐帶寶玉來看可卿，秦氏說：“如今得了這個病，把我那要強心一分也沒有……我自想著，未必熬得過年去”，結果寶玉哭了，鳳姐“眼圈紅了”，幾成訣別！這病發(fā)展得恁快！從多數(shù)紅學家的已成定論的解釋，秦氏與賈珍有染，乃懸梁自盡而死，自可說通許多疑團，諸如秦氏臥房的書畫擺設，有關太虛幻境的故事，秦氏之死，都可以自圓其說。但有一條仍不明白，即秦氏死時鳳姐夢見可卿，夢中秦氏不但講了一回“月滿則虧，水滿則溢”的大道理，而且根據(jù)“榮時籌畫下衰時的世業(yè)”的英明深遠的戰(zhàn)略眼光，做出兩個具體指示，安排好祖塋和家塾，“敗落下來，子孫回家讀書務農(nóng)，也有個退步，祭祀又可永繼……”有虛有實，符合一個封建大家族的長遠利益，符合一個封建大家族的正統(tǒng)觀念。這樣的道理這樣的指示，包括賈政和焦大在內的維護正統(tǒng)派也是想不到的。這樣的責任感與深謀遠慮的話直應是賈家的創(chuàng)業(yè)元勛、老祖宗寧國公說出來才夠份兒，怎么倒是邪惡美人、做事很不負責任也很不守道德的秦氏可卿托夢講述的呢？這不是虎頭安在了兔身上了嗎？
　　
　　總之，秦可卿這個人物很重要也很奇特，對她的表現(xiàn)描寫也很不正規(guī)，頗有突兀之處，不接茬之處，難解之處。這個人物的塑造與以巴爾扎克、托爾斯泰為代表的，不但經(jīng)過別林斯基、車爾尼雪夫斯基、杜勃羅留勃夫而且經(jīng)過恩格斯論述的現(xiàn)實主義方法大相徑庭。蓋中國傳統(tǒng)文學，特別是小說這種“大眾文學”樣式（詩歌散文方是傳統(tǒng)的“精英文學”），更富有游戲性，不像西洋的現(xiàn)實主義那樣嚴肅、那樣呆板、那樣鄭重。在中國傳統(tǒng)小說里，回避隱諱，影射暗示，假托借代（如借秦氏之口講一番大道理），謎語占卜，牽強附會，以及種種文字游戲、結構游戲、情節(jié)游戲（如晴雯死后變成芙蓉花神云云）的方法用起來得心應手，與外國文學作品相比，自有一種中國特色的輕靈瀟灑。輕靈瀟灑而不失其份量，不失其痛切沉重，把荒唐言與酸辛淚結合起來，雖荒唐而字字血淚，雖血淚而荒唐可玩，這樣的寫法有一種特殊的間離感。這種創(chuàng)作特點在戲曲中表現(xiàn)得尤其突出。