關漢卿，元雜劇的奠基人，是中國文學史和戲劇史上一位偉大的作家，他的一生創(chuàng)作了許多雜劇和散曲，其劇作為元雜劇的繁榮與發(fā)展打下了堅實的基礎，成就卓越。他在生時就是戲曲界的領袖人物，從元代周德清的《中原音韻》、明代何良俊的《四友齋叢說》到近代王國維的《宋元戲曲史》，都把他列為“元曲四大家”之首。著名的雜劇作家高文秀被稱為“小漢卿”，杭州名作家沈和甫被稱為“蠻子漢卿”，可見關漢卿在當時就已享有崇高的地位。

1.梨園領袖關漢卿

其實，據(jù)文獻記載，關漢卿共編有雜劇67部，存世18部，其中的個別作品尚未證實是否出自關漢卿手筆。他的代表作包括《竇娥冤》、《救風塵》、《望江亭》、《拜月亭》、《魯齋郎》、《單刀會》、《調風月》等，名聲享譽古今，成績斐然。關漢卿對于自己的成就毫不遮掩，他曾自稱：“我是個普天下的郎君領袖，蓋世界浪子班頭�！彼�在《南呂一枝花·不伏老》的結尾，更是狂放不羈，倔強地說道：“我是個蒸不爛、煮不熟、捶不扁、炒不爆、響當當一粒銅豌豆”。

關漢卿生活的時代，社會動蕩不安，政治黑暗腐敗，階級矛盾和民族矛盾十分突出，人民群眾生活在水深火熱之中。這使得關漢卿的劇作以慨慷悲歌、樂觀奮爭為主要基調，彌漫著昂揚的戰(zhàn)斗精神，內容深刻地再現(xiàn)了社會現(xiàn)實，充滿著濃郁的時代氣息。他的劇作中既有童養(yǎng)媳竇娥、婢女燕燕的悲劇遭遇；又有皇親國戚、豪權勢要葛彪、魯齋郎 “動不動挑人眼，剔人骨，剝人皮” 的兇橫殘暴；既有對官場黑暗的無情揭露，又有對人民反抗斗爭的熱情謳歌，反映生活面十分廣闊。在關漢卿的筆下，寫得最為出色的是一些如竇娥、妓女趙盼兒、杜蕊娘、少女王瑞蘭、寡婦譚記兒、婢女燕燕等的普通婦女形象。她們各具性格特色，大多出身微賤，遭受封建統(tǒng)治階級的種種凌辱和迫害。關漢卿刻畫了她們善良正直、聰明機智的性格，描寫了她們的悲慘遭遇，同時歌頌了她們敢于向黑暗勢力展開搏斗、至死不屈的英勇行為，贊美了她們強烈的反抗意志，這在那個特定的歷史時代，無不大大鼓舞了人民的斗爭精神。關漢卿是位偉大的戲曲家，被后世稱作“曲圣”，他的劇作被譯為英文、法文、德文、日文等，在世界各地廣泛傳播。

關于關漢卿的籍貫，有大都（今北京市）（《錄鬼簿》）、解州（在今山西運城）（《元史類編》卷三十六）、祁州（在今河北）（《祁州志》卷八）等不同說法。而關漢卿生平，由于資料的缺乏，故只能從零星的記載中得知大概。據(jù)元代后期戲曲家鐘嗣成的《錄鬼簿》記載：“關漢卿，大都人，太醫(yī)院尹，號已齋叟”，“太醫(yī)院尹”別本《錄鬼簿》作“太醫(yī)院戶”。 而查《金史》或《元史》均未見“太醫(yī)院尹”的官名，但“醫(yī)戶”卻是元代戶籍之一，屬太醫(yī)院管轄。因此，關漢卿很可能是元代太醫(yī)院的一個醫(yī)生。其在《拜月亭》中的一段臨床診病描寫，宛若醫(yī)口，也可以作為輔證。

元末朱經(jīng)《青樓集·序》中記載：“我皇元初并海宇，而金之遺民若杜散人、白蘭谷、關已齋輩，皆不屑仕進，乃嘲弄風月，流連光景�！倍派⑷思从山鹑朐�的作家杜善夫，白蘭谷即白樸，金亡(1234)時才8歲，故估計關漢卿也是由金入元的作家，其年代同他們相近。又因 “大德”是元成宗的年號 (1297～1307)，上距金亡已70年左右，而關漢卿今存《大德歌》10首，由此可推斷出關漢卿的生年，估計在1220年左右，約卒于元成宗大德元年(1297)以后。南宋滅亡(1279)之后，關漢卿曾到過南方戲曲中心杭州，寫有《南呂一枝花》、《杭州景》套曲（中有“大元朝新附國，亡宋家舊華夷”句）。還曾到過揚州，寫曲贈朱簾秀，有“十里揚州風物妍，出落著神仙”句。關漢卿被《錄鬼薄》的作者鐘嗣成稱為“前輩已死名公”，說“余生也晚，不得預幾席之末”，而《錄鬼簿》成書于1330年，故將關漢卿卒年定在1300年左右，當距事實不遠。

2.關劇，昂揚的戰(zhàn)斗精神

關劇根據(jù)其思想內容，大致可分為以下三類：

第一，揭露黑暗社會和殘暴統(tǒng)治者的事實，歌頌人民的反抗斗爭，反映了當時階級矛盾尖銳的作品�！陡]娥冤》是此類作品的典型，也是其悲劇的代表作，控訴了社會的黑暗，反映了人們的斗爭精神，被列入世界大悲劇之中。

第二，描寫下層婦女生活與斗爭的作品，突出了她們在斗爭中的勇敢和機智。此類作品帶有更多的喜劇意味，諷刺與嘲弄了那些看似強大的壞人，其中以《救風塵》的成就最為突出。

第三，歌頌歷史英雄的雜劇，以《單刀會》最具代表性。劇中第一、二折通過喬國老和司馬徽的口渲染了主角關羽的英雄業(yè)績和蓋世威風，他于第三折出場，造成了強烈的戲劇氛圍。 

關漢卿的劇作揭露了黑暗的元代社會，深刻反應了元代殘酷的民族壓迫和階級壓迫。如關漢卿的代表作《竇娥冤》描寫的就是柔弱無依的寡婦竇娥，被貪官桃杌迫害，誣為“藥死公公”，斬首示眾。在第三折中的<滾繡球>一曲，是竇娥的血淚控訴：“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖顏淵？為善的受貧窮更命短,造惡的享富貴又壽延，天地也做得個怕硬欺軟,卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地？天也，你錯勘賢愚枉做天！哎，只落得兩淚漣漣�！边@把竇娥悲劇的意義升華到一個新的高度，引發(fā)了人們對封建社會現(xiàn)實秩序與傳統(tǒng)觀念的思考。作家又以“人命關天關地”的高度社會責任感，控告封建社會中“官吏每（們）無心正法，使百姓有口難言”，因此竇娥的冤案具有重大的典型意義，是對與民為敵、殘民以逞的封建制度的強烈控訴。

又如，在《望江亭》中，楊衙內依仗皇帝賜予的勢劍金牌為所欲為，到潭州殺人奪妻；在《魯齋郎》中，魯齋郎在光天化日下?lián)屨笺y匠李四和中級官吏張珪的妻子，而清官包拯卻要把“魯齋郎”的名字改成“魚齊即”，瞞過皇帝，才能鋤奸除害。還有，在《蝴蝶夢》中，權貴葛彪以農民王老漢沖撞他的馬頭為由，將人打死后便揚長而去，而王老漢的兒子為報父仇，打死葛彪?yún)s必須以命償還，于是作家與此提出了“使不著國戚皇親,玉葉金枝；便是他龍孫帝子，打殺人要吃官司”這一民主主義思想。由此可見，這些劇作的批判矛頭,有意無意地都指向了最高封建統(tǒng)治者。此外，關漢卿在《救風塵》、《金線池》、《謝天香》中，主要敘述了妓女們的悲慘遭遇，為這些被殘害侮辱的下層婦女喊出了要求自由平等的心聲：“我看了些覓前程俏女娘，見了些鐵心腸男子輩，便一生里孤眠，我也直甚頹”（《救風塵》第一折）；“你道是金籠內鸚哥能念詩，這便是咱家的好比擬，原來越聰明越不得出籠時”（《謝天香》第一折）。而關漢卿的雜劇中還深刻反映了封建社會官民之間、男女之間、主婢之間、父女之間種種不合理的現(xiàn)象。如在《詐妮子》中，貴族小千戶巧舌如簧誘拐了婢女燕燕，后又轉眼愛上別人，使燕燕的身心痛苦無比；在《拜月亭》中,尚書王鎮(zhèn)反對女兒無媒自聘，逼女兒撇下重病不起的丈夫，將其從客店強行拉回等，這些描寫都是對“三綱五�！钡姆饨▊惱淼赖碌纳羁膛�判。

關劇在憤怒揭露封建社會的黑暗、暴露元代殘酷的階級壓迫的同時，也塑造了一系列鮮明的正面形象，其中以下層婦女的形象最為突出。在關漢卿留下的18種雜劇中，有12種為“旦本”，他筆下的婦女形象多出身微賤，社會地位低下，像婢女、乳娘、妓女、農婦、寡婦、寄人籬下的弱女等，都是封建統(tǒng)治階級殘酷奴役的對象。正是由于這些下層婦女長期處于受壓迫受侮辱的地位，使她們大多能掌握那些老爺公子的脾性和弱點，因此她們在反抗壓迫斗爭中，表現(xiàn)出的是桀驁不馴的勇者，找到了各種對付壞人的辦法，從而最終打敗了這些形形色色的丑惡嘴臉。例如：譚記兒巧扮漁婦，有膽有識智奪楊衙內勢劍金牌；趙盼兒憑借美麗、勇敢與機智營救出同行的姐妹；燕燕敢于在貴族婚宴上鬧婚，極力擺脫奴婢的悲慘地位等，這些都是明顯的例子，而這些婦女的形象在整個中國文學史上，都擁有著極為突出的地位。

另外，關漢卿還寫了不少歷史名劇，這類戲展開正義和非正義的沖突，以贊頌英雄業(yè)績?yōu)橹�，像《單刀會》、《單鞭奪槊》、《哭存孝》、《西蜀夢》等。其中，在《單刀會》中，歌頌了關羽維護漢家事業(yè)的忠心耿耿，譴責魯肅的一意孤行，玩弄權術；在《單鞭奪槊》中，則贊揚了尉遲敬德的英勇仗義，譴責了李元吉挾私憤報私仇；在《哭存孝》中，則強調了“太平不用舊將軍”的主題，譴責了李克用在取得勝利后誣殺功臣良將的舉動。關漢卿的這些歷史劇，都旨在贊美正義、歌頌英雄，表現(xiàn)出了一個正直的戲劇家的愛憎感情。

關劇還深刻揭露了那些在人民頭上橫行霸道、貪贓枉法的封建統(tǒng)治者的丑惡行徑，這些為所欲為的壞蛋、封建統(tǒng)治者，正代表了元代社會各種黑暗的勢力，在我們面前展現(xiàn)出一幅封建統(tǒng)治階級的“百丑圖”：“我是個權豪勢要之家，打死人不償命”、“只當房檐上揭片瓦相似”的惡霸葛彪（《蝴蝶夢》）；權傾朝野、“嫌官小不為，嫌馬瘦不騎，動不動挑人眼、剔人骨、剝人皮”的魯齋郎（《魯齋郎》）； “花花太歲為第一，浪子喪門世無對”、倚仗勢劍金牌為非作歹的楊衙內(《望江亭》)；草菅人命的貪官桃杌和心狠手毒的張驢兒（《竇娥冤》）；逼女為娼的老虔婆李氏（《金線池》）；玩弄女性的官僚子弟周舍（《救風塵》），等等。關漢卿在文學史上空前地揭露了這些本性惡毒、本質軟弱的人，表現(xiàn)了一個人民戲劇家堅強斗爭的本色。

3.“總編修師首”的藝術成就

關漢卿嫻熟地運用了元代雜劇的形式，在處理戲劇沖突、塑造人物形象、運用戲曲語言等方面均成就突出，是中國古典戲曲藝術的一個高峰。關劇的首要地位是塑造正面的主人公，如《竇娥冤》的戲自始至終都集中在竇娥身上，由她的悲慘身世，展開到她和流氓地痞的沖突，再集中寫貪官污吏對她的壓迫，最后寫她復仇抗爭。而《單刀會》用一、二折烘托出了關羽的英雄氣概，使英雄達到了先聲奪人的強烈效果。

在中國文學史上，沒有一個戲曲家像關漢卿這樣塑造出了如此眾多而又鮮明的藝術形象，如趙盼兒、宋引章、杜蕊娘、謝天香等，同為妓女，個性卻各有不同；中級官吏張珪和工匠李四同在魯齋郎的壓迫下被掠占了妻子，但對事件的態(tài)度卻截然不同。

在心理描寫方面，作關漢卿在《竇娥冤》、《望江亭》、《拜月亭》、《西蜀夢》、《詐妮子》等劇中進行了出色的描寫，打開了作品人物的內心世界。在戲劇沖突處理方面，關漢卿善于提煉激動人心的戲劇情節(jié)，這些情節(jié)帶有強烈的傳奇色彩，且扎根于深厚的現(xiàn)實土壤：有善良無辜的寡婦被屈斬而天地變色的奇跡（《竇娥冤》）；有單槍匹馬懾服敵人的英雄業(yè)績（《單刀會》、《單鞭奪槊》）；有忍痛送妻子去讓權豪霸占的丈夫（《魯齋郎》）；有讓親生兒子償命而保存前妻兒子的母親（《蝴蝶夢》）；有被所愛的人拋棄而被迫為他說親的婢女（《詐妮子》）。

關劇緊湊集中，省略了次要的情節(jié)，不枝不蔓，以突出主要事件，《竇娥冤》是這方面的典型代表。它用楔子作序幕,交代了竇娥的身世，接下四折戲于帷幕啟處見沖突，至于竇娥結婚、丈夫病死等事均一句帶過，甚至未交待竇娥丈夫的名字。另外，關劇善于處理戲劇沖突還表現(xiàn)在它過場戲的簡潔，戲劇場面變化豐富，移步換景，這在《望江亭》、《拜月亭》、《單鞭奪槊》、《哭存孝》等劇中尤為突出。

這，都使得戲劇場面變化莫測，搖曳多姿，出觀眾意料之外，又在人物情理之中，效果十分強烈。

關漢卿是元曲中本色派的杰出代表，他汲取了大量民間的生動語言，熔鑄了精美的古典詩詞，創(chuàng)造出了本色當行、生動流暢的語言風格，真正做到了“人習其方言，事肖其本色。境無旁溢，語無外假”（臧晉叔《元曲選·序》），不愧為一位杰出的語言藝術大師。

關劇的本色語言風格，首先表現(xiàn)在人物語言的個性化上，曲白極力模仿人物聲口，語言契合人物的身份性格，這是關劇藝術描寫上的一大特色。如竇娥的樸素無華，宋引章的天真純樸，趙盼兒的利落老辣，杜蕊娘的潑辣干練，謝天香的溫柔軟弱，皆宛如口出，惟妙惟肖。而對于反面人物，周舍語言干練利索，與之“酒肉場中三十載，花星整照二十年”的老狎客身份格外相符；葛彪語言蠻橫無禮，不失惡霸兇徒的本色；張驢兒語言流里流氣，盡顯他流氓無賴的本性；楊衙內則粗魯鄙俗，有時卻裝模作樣，附庸風雅；魯齋郎是一個吃人不吐骨頭的大貴族官僚，權勢顯赫，他說話彬彬有禮，有時還帶幾分幽默，這些表面上不瘟不火的說白，使他發(fā)出的威勢帶著一股咄咄逼人的寒光，盡顯其性格的冷酷無情。

關劇本色的語言風格，還表現(xiàn)在作者創(chuàng)造出了一種富有特色的通俗、流暢、生動的語言風格，不務新巧，不事雕琢藻繪，如《竇娥冤》中這段普通的說白：“（正旦云）婆婆，那張驢兒把毒藥放在羊肚兒湯里，實指望藥死了你，要霸占我為妻，不想婆婆讓與他老子吃，倒把他老子藥死了。我怕連累婆婆，屈招了藥死公公，今日赴法場典刑。婆婆，此后遇著冬時年節(jié)，月一十五，有瀽不了的漿水飯，瀽半碗兒與我吃，燒不了的紙錢，與竇娥燒一陌兒，則是看你死的孩兒面上�！边@些樸素無華的說白就像生活本身那樣自然貼切、形象生動，我們幾乎看不到加工的痕跡，將這個從小就給人做童養(yǎng)媳的小媳婦的屈辱地位與悲慘命運揭示得淋漓盡致。

關漢卿的戲曲語言既本色又當行，無艱深晦澀，具有“入耳消融”的特點，且在詞曲的念白上也安排得恰到好處，自然熨帖，曲白相生，不愧是一位熟悉舞臺藝術的戲曲家，被稱為當時戲曲家中的“總編修師首”。

4.關漢卿，列之于世界大悲劇中亦無愧色

關漢卿是一位杰出的戲劇藝術家，他從民間傳說、歷史資料和元代現(xiàn)實生活里汲取了許多素材，真實表現(xiàn)了元代人民反對封建階級壓迫與民族壓迫的斗爭。他從不寫神仙道化與隱居樂道題材的作品，其嚴肅的創(chuàng)作態(tài)度與批判現(xiàn)實的戰(zhàn)斗精神對后世影響巨大。

關漢卿的悲劇《竇娥冤》是中國古典悲劇的典范，王國維在《宋元戲曲史》中稱其 “列之于世界大悲劇中亦無愧色”；他的喜劇風趣、輕松、幽默，為后代喜劇創(chuàng)作所學習；他的雜劇在藝術構思、人物塑造、戲劇沖突、語言運用等諸多方面，都提供了許多為后世學習的寶貴藝術經(jīng)驗，其中許多劇作經(jīng)改編后一直在舞臺上演，給人以強烈的美的享受，被人民所喜愛。

但是，在元明清時期，大多評論家都不能正確評價關漢卿。如朱權說“觀其詞語，乃可上可下之才”（《太和正音譜·古今群英樂府格勢》），站在了封建統(tǒng)治階級的立場上將其影響貶低了；明代有些封建文人還把《竇娥冤》改成了一部“翁做高官婿狀元，夫妻母子重相會”的庸俗喜劇《金鎖記》，將原作反抗的棱角磨平。但這些反面的評價根本無法撼動關漢卿的歷史地位，無法磨滅關漢卿的藝術成就。

關漢卿的作品還搭建起了促進中外交流的橋梁，他的《竇娥冤》等作品早在一百多年前就已被翻譯介紹到歐洲。中華人民共和國成立后，國家高度重視關漢卿的研究工作，出版了他的戲曲全集。1958年，世界和平理事會提名關漢卿為“世界文化名人”，在北京隆重舉行了關漢卿戲劇活動700周年紀念大會，他的作品成為了全世界人民的共同精神財富。

5.千古絕唱《竇娥冤》

《竇娥冤》，全名《感天動地竇娥冤》，故事淵源于《列女傳》中的《東海孝婦》。但關漢卿并沒有局限在傳統(tǒng)故事中，而是緊扣當時的社會現(xiàn)實，真實而深刻地反映了元蒙統(tǒng)治下中國社會極端黑暗、極端殘酷、極端混亂的悲劇。他成功地塑造了“竇娥”這個悲劇主人公形象，使其代表了元代被壓迫、被損害、被剝削的婦女，成為了元代社會底層善良而堅強，最后走向反抗的婦女的典型，從而表現(xiàn)了中國人民堅強不屈的斗爭精神和爭取獨立生存的強烈要求。

秀才竇天章流落楚州，因無力償還當?shù)夭唐牌疟纠�四十兩銀子，只得將七歲的獨生女兒端云(后改名竇娥)賣給蔡婆婆作童養(yǎng)媳，且得到蔡婆婆十兩銀子作路費，遂赴京趕考。十三年后，蔡婆婆遷居山陽縣，竇娥的丈夫在婚后不久就去世了，只有婆媳兩人相依為命。某日，蔡婆婆向賽盧醫(yī)討債，被其騙到郊外，賽盧醫(yī)欲將蔡婆婆勒死。此時，流氓無賴張驢兒和他的父親恰巧遇見，并將其救下，在得知蔡婆婆家只有婆媳兩個寡婦后，就強迫兩人嫁給他們父子。蔡婆婆無奈中把父子兩人帶到家中，張驢兒逼迫竇娥成婚，竇娥堅決不從。

一日，蔡婆婆生病，張驢兒趁機向賽盧醫(yī)討來毒藥，暗中放在竇娥做的羊肚兒湯中，想毒死蔡婆婆，逼竇娥允婚。誰知蔡婆婆嘔吐，把湯讓予張父，致其一命嗚呼。于是，張驢兒借機逼婚，見逼婚不成，便告到官府。貪官楚州太守桃杌根本不聽竇娥的申訴，直接重刑加身，竇娥怕婆婆也遭酷刑，就擔負了“藥死公公”的罪名，當即被判死刑。竇娥有冤難訴，押上刑場后憤怒得指天罵地，并且許下三樁誓愿：一要斬后血濺三尺白練，半滴不落塵埃；二要六月飛雪，將尸骨掩埋；三要楚州大旱三年，以示懲罰。誰知斬后三樁誓愿一一實現(xiàn)，證實了竇娥的冤枉。在竇娥死后三年，尋找女兒多年的竇天章以提刑肅政廉訪司的職務，來到楚州視察刑獄，檢查案卷，審理貪官污吏。此時，竇娥的冤魂出現(xiàn)，將冤情稟明父親，竇天章遂將張驢兒、賽盧醫(yī)、桃杌等人捉拿歸案，終于使竇娥的冤案得以平反昭雪。

《竇娥冤》中，以竇娥年輕的生命，使人們認識“衙門從古向南開，就中無個不冤哉”這個千真萬確的真理！這是對千百年封建吏治的深刻總結，充分揭露了元代司法制度的黑暗和殘忍。而張驢兒父子的逼婚、霸產(chǎn)、謀殺、誣告又是元代社會流氓殘害百姓，邪惡勢力恣意橫行的真實寫照�！陡]娥冤》的基本情節(jié)，就是在這樣特殊的社會環(huán)境中產(chǎn)生的，黑暗腐敗的政治必然包庇黑暗的社會勢力，它充分地暴露了元代反動統(tǒng)治的社會基礎。另外，高利貸是封建剝削的特征之一，在元代達到了高峰，竇娥的遭遇也正是高利貸剝削的產(chǎn)物。《竇娥冤》具有深刻的社會意義，作品通過塑造竇娥這一典型人物，用她的屈死概括了封建社會無數(shù)的屈死冤獄，她的悲慘遭遇更是勞苦大眾的集中反映，而她的抗爭也集中表現(xiàn)了人民群眾的斗爭意識和反抗精神�？傊�，關漢卿在《竇娥冤》中，以驚人的藝術捕捉力，和高度的現(xiàn)實主義精神，將元代社會的黑暗從各個側面為我們揭示出來，告誡人們竇娥的冤屈不僅是個人的悲劇，更是時代的悲劇、社會的悲劇。

《竇娥冤》的第三折是曲嘹亮的戰(zhàn)歌，它集中展現(xiàn)了竇娥的反抗精神。在這折的開頭，竇娥就已清醒地認識到了官府的腐敗與黑暗，開頭的兩曲便是她覺醒后的呼喊：“沒來由犯王法，不提防遭刑憲。叫聲屈動地驚天!頃刻間游魂先赴森羅殿，怎不將天地也生埋怨!”

“有日月朝暮懸，有鬼神掌著生死權。天地也，只合把清濁分辨，可怎生糊突了盜跖、顏淵；為善的受貧窮更命短，造惡的享富貴又壽延。天地也，做得個怕硬欺軟，卻原來也這般順水推船。地也，你不分好歹何為地!天也，你錯勘賢愚枉做天!哎!只落得兩淚漣漣�！�

“端正好”一曲用“沒來由”和“不提防”，清楚地表明了竇娥徹底否定了自己之前對官府 “高抬明鏡”，“替小婦人做主”的幻想。隨著幻想的破滅，她便“叫聲屈動地驚天”，希望天地作證，洗凈冤屈，但社會的暗無天日使得天地鬼神和官吏們一樣清濁不分，賢愚不辨，使得竇娥的死無可挽回，于是，她便怒聲咒罵皇天后土：“地也，你不分好歹何為地！天也，你錯勘賢愚枉做天!”

這呼天搶地的控訴是對整個封建社會的憤怒聲討和強烈責罵，標志著竇娥的思想性格起了顯著的變化，她以生命換來了清醒的認識，她的思想認識已達到了相當?shù)母叨�。在這時的竇娥的眼中，被認為是至高無上的天地鬼神再不是不可侵犯，竇娥的反抗之心出現(xiàn)了飛躍，她對天地的神圣和公正提出了強烈的懷疑和否定，其氣概和認識可謂非同一般，其反抗精神更是具有高度的典型意義。但是，關漢卿并沒讓竇娥停留在痛斥天地鬼神的階段，竇娥以進攻的姿態(tài)，開始了對黑暗勢力的挑戰(zhàn)，她開斬前發(fā)下的三樁誓愿，一樁比一樁嚴厲，她的反抗精神也在百折不回中步步升華，這正是竇娥反抗斗爭和劇本氣氛達到了頂點的部分，將竇娥的反抗精神提升到了感天動地的高度，成為了支配天地的力量。

第一樁誓愿是“血濺白練”：

【耍孩兒】“不是我竇娥罰下這等無頭愿，委實的冤情不淺；若沒些靈圣與世人傳、也不見得湛湛青天。我不要半星熱血紅塵灑，都只在八尺旗槍素練懸。等他四下里皆瞧見，這就是咱萇弘化碧，望帝啼鵑�！�

 第二樁誓愿是“六月飛雪”：

【二熬】“你道是暑氣暄，不是那下雪天；豈不聞飛霜六月因鄒衍?若果有一腔怨氣噴如火，定要感的六出冰花滾似綿，免著我尸骸現(xiàn)；要什么素車白馬，斷送出古陌荒阡!”

第三樁誓愿是“亢旱三年”：

【一熬】“你道是天公不可欺，人心不可憐，不知皇天也肯從人愿，做什么三年不見甘霖降?也只為東海曾經(jīng)孝婦冤。如今輪到你山陽縣。這都是官吏每無心正法，使百姓有口難言�！�

其中，第一樁誓愿表現(xiàn)了她對昏官枉判死刑造成冤案的反抗，為了辯白自己無罪，她要把冤屈顯示給人民看，她要向人民申冤，證明自己含冤而死，她要分清是非黑白，表示自己對誤殺的反抗。第二樁誓愿用潔白的大雪覆蓋尸骨來表現(xiàn)她純潔、高尚的品德，帶有含冤反抗的意味，體現(xiàn)了她與官府的直接斗爭。

三樁誓愿讓人深感悲壯之美，激揚人們向上。它們是竇娥對不幸命運的抗議，是竇娥對天地的命令，充分表現(xiàn)了竇娥相信自己、相信真理的精神�！肮倮裘繜o心正法，使百姓有口難言”一句直接抨擊了統(tǒng)治者的罪惡，說出了人民的心聲，激發(fā)了人民心中正義必然戰(zhàn)勝邪惡的昂揚斗志。

在竇娥的身上，我們看到了關漢卿與人民同呼吸、共命運的價值觀念，以及與黑暗勢力勢不兩立的斗爭精神。關漢卿在這里高舉著人道主義精神旗幟，肯定了一個普通婦女的生存權力，有力地說明了冤殺一個普通婦女必將導致天怒人怨。因此，王季思贊嘆《竇娥冤》第三折時稱其為“千古絕唱”，實為名不虛傳。