找到符合自己氣質(zhì)特點的方式方法。

通常人們所說的“性情”、“脾氣”，就是心理學(xué)稱的“氣質(zhì)”。心理學(xué)認(rèn)為，氣質(zhì)是人的典型的、穩(wěn)定的心理特性。氣質(zhì)表現(xiàn)為人的心理活動的動力方面的特點。主要表現(xiàn)在情緒體驗的強(qiáng)度(強(qiáng)弱)、速度(快慢)、表現(xiàn)的隱顯、動作的靈敏或遲鈍、語言速度和節(jié)奏等。

氣質(zhì)是一個很古老的概念，對氣質(zhì)的研究在公元前五世紀(jì)就開始了。古希臘醫(yī)生希波克拉底觀察到人們在心理特性上有差異，他認(rèn)為這種差異是由于人體的四種液體(血液、粘液、黑膽汁、黃膽汁)配合不均勻造成的。活潑好動、反應(yīng)迅速、喜歡交往，但注意力和興趣容易轉(zhuǎn)換的人是血液占了優(yōu)勢，因此這種氣質(zhì)類型稱為多血質(zhì)；安靜穩(wěn)重，反應(yīng)緩慢，感情不易外露，注意力穩(wěn)定難以轉(zhuǎn)移的人是粘液占了優(yōu)勢，故稱為粘液質(zhì)；直率熱情，感情沖動，精力旺盛的人是黑膽質(zhì)占了優(yōu)勢，稱為膽汁質(zhì)；孤僻敏感，行動遲緩，體驗深刻的人是黃膽汁占了優(yōu)勢，稱為抑郁質(zhì)。我們在日常生活中確實可以看到這些不同氣質(zhì)類型的典型代表，因此這四種氣質(zhì)類型的名稱一直沿用到現(xiàn)在。

巴甫洛夫根據(jù)神經(jīng)系統(tǒng)強(qiáng)度、平衡性與靈活性的特性，把動物與人的高級神經(jīng)活動類型分為四種，即強(qiáng)而不平衡的興奮型(不可遏止型)；強(qiáng)、平衡、靈活的活潑型；強(qiáng)、平衡、不靈活的安靜型；弱型即抑郁型。

人的氣質(zhì)的基本類型與高級神經(jīng)活動的基本類型是相當(dāng)?shù)摹�—膽汁質(zhì)相當(dāng)于興奮型，多血質(zhì)相當(dāng)于活潑型，粘液質(zhì)相當(dāng)于安靜型，抑郁質(zhì)相當(dāng)于弱型。

每個人的氣質(zhì)都有其所長，也有其所短，因此每個人都要善于了解自己的氣質(zhì)特點。在生活實踐中，努力發(fā)揚(yáng)自己氣質(zhì)的優(yōu)點方面，克服或限制自己氣質(zhì)的弱點方面。要使自己的氣質(zhì)表現(xiàn)符合社會的要求，成為一個順應(yīng)歷史潮流的人才。

要充分認(rèn)識到。不同氣質(zhì)的人。都具有易培養(yǎng)的良好品質(zhì)。例如，多血質(zhì)的人易培養(yǎng)活潑和易感的特性，膽汁質(zhì)的人易培養(yǎng)迅速動作的特性，黏液質(zhì)的人易培養(yǎng)安靜和耐心的特性，抑郁質(zhì)的人易培養(yǎng)情感穩(wěn)定和深刻的特性。同時要防止或克服每一種氣質(zhì)的人易產(chǎn)生的不良傾向。例如，多血質(zhì)易產(chǎn)生精力分散的傾向，膽汁質(zhì)易產(chǎn)生急躁，黏液質(zhì)的人可能產(chǎn)生冷淡的情緒，抑郁質(zhì)的人可能形成沉淪于個人體驗的傾向和過度的沉默。

氣質(zhì)本身并不能決定一個人的成才方向和成就高低。氣質(zhì)使人的心理活動染上某種獨特的色彩，但它不能決定智力發(fā)展水平。有兩個同班的同學(xué)，一個是強(qiáng)而靈活的神經(jīng)類型，另一個是弱型，他們的學(xué)習(xí)成績都是班上最好的。研究表明，他們的區(qū)別不在于智力發(fā)展水平與工作成就，而只在活動特點。強(qiáng)而靈活型者精力充沛，學(xué)習(xí)新課輕松，對復(fù)習(xí)舊課不感興趣。弱型者容易疲倦，學(xué)習(xí)新課注意力不易集中，但特別喜歡復(fù)習(xí)舊課，思維深刻細(xì)致，因此在學(xué)習(xí)的質(zhì)量上常常超過強(qiáng)而靈活型的人。抑郁質(zhì)的人，也不必多慮，成才的大門同樣為他們敞開著。氣質(zhì)相同的人可以發(fā)展成為人才，對社會做出重要貢獻(xiàn)，也可以庸庸碌碌，一事無成；可以發(fā)展成為具有高度精神文明的人，也可以成為道德敗壞的人；可以成為先進(jìn)人物，也可以成為落后人物。氣質(zhì)不同的人也可以同樣成為某一科學(xué)領(lǐng)域中的杰出代表。據(jù)研究，赫爾岑具有多血質(zhì)的特征，普希金具有膽汁質(zhì)的特征，克雷洛夫具有黏液質(zhì)的特征，果戈里具有抑郁質(zhì)的特征，但是他們卻都成為俄國杰出的文學(xué)家，都在文學(xué)領(lǐng)域內(nèi)做出了卓越的貢獻(xiàn)。

氣質(zhì)與成才關(guān)系的重要一點在于：每個人都要最大限度地選擇適合于本人氣質(zhì)特點的工作方式方法。也就是說，要通過鍛煉培養(yǎng)出適合本人氣質(zhì)特點的個人活動風(fēng)格。個人活動風(fēng)格不是自然而然地產(chǎn)生的，而是在教育過程中、活動過程中、生產(chǎn)過程中逐漸形成的。六七歲的學(xué)齡前兒童在解決游戲中的問題時，就有個人風(fēng)格的萌芽存在了。有經(jīng)驗的老師和家長，都善于根據(jù)學(xué)生的特點幫助他們形成個人活動風(fēng)格，揚(yáng)其所長，抑其所短。青年朋友一般都有自我評價能力，應(yīng)該根據(jù)自己的特點，努力尋找適合自己特點的最好的工作方法。尋找最好的工作方法，可以從別人那里得到借鑒，但不能完全照抄，因為不同的人心理特點是不同的。優(yōu)秀學(xué)生、先進(jìn)生產(chǎn)者、運(yùn)動健將都有各自的獨特活動風(fēng)格。尋找適合自己的工作方式、形成活動的個人風(fēng)格是一種創(chuàng)造性勞動的結(jié)果。當(dāng)你找到并形成一種適合自己氣質(zhì)特點的活動風(fēng)格，你也就在成才的道路上邁開了新的步伐。

如何實現(xiàn)自己生命的價值。

1914年12月的一個夜晚，一場大火殘酷地?zé)龤Я送旭R斯·愛迪生的研制工廠，他因此而損失了價值近百萬美元的財產(chǎn)。

第二天早晨，這位年已67歲的發(fā)明家徘徊在那將他的希望與夢想化為烏有的廢墟之上，卻達(dá)觀地說道：“看來災(zāi)禍也能給人帶來價值，我們所有的錯誤都被燒掉了，現(xiàn)在我們又可以一切重新開始�！�

愛迪生深深懂得了人生的一個重要原則：幾乎每一種結(jié)局(無論是好的。還是壞的)都受我們對之所持態(tài)度的影響。

一位美國心理治療專家，多年來研究過樂觀者為什么快樂永駐，分析了數(shù)百名成功者的生活經(jīng)歷。他相信，如果你也試用一下這些經(jīng)受時間檢驗的辦法，你將會更好地體現(xiàn)自己生命的價值。

1．幻想未來的成功樂觀者總是在自己的腦海里構(gòu)想自己成功的藍(lán)圖偉業(yè)。心理學(xué)家曾經(jīng)問一位世界級的射擊手，他是如何在這一運(yùn)動項目上獲得成功的。他說：“其中的秘密就是靠自己的精神狀態(tài)，我每天都在自己的腦中映現(xiàn)出自己射中高分時的情景�！�

有一位公司的總裁竟是靠挨家挨戶地兜售鍋和盤子開始他的銷售生涯的。在他開始的第一天，他跑了40多家，卻只賣掉了一件。他永遠(yuǎn)記得最后買下他東西的那位婦女的臉——她從起初的懷疑變?yōu)楹髞順O有興趣的接受。多年來，每當(dāng)他遇到困難之時，都會想起那張甚似“法寶”的臉。

2．從失敗中尋找成功的機(jī)會幾年前的一天，一位作家和他的著作代理人邁克去見一位編輯，希望出版一部書稿。沒想到他們當(dāng)場受到拒絕。在回旅館的路上，作家灰心喪氣，而邁克卻不。

“這就是銷售的樂趣所在”，邁克大聲說道，“我們還會再次去喚起他們的需要，到時他們將請求從我們這兒買去。現(xiàn)在關(guān)鍵的是，我們要找到一個更好的辦法去說服他。”作家所認(rèn)為的失敗，在邁克看來只不過是一個小小的不順。他似乎被一種挑戰(zhàn)心理所主宰。最后，他們真的找到了一種有效的辦法，還是與那位拒絕他們的編輯簽訂了一份出版合同。

3．注重成功的可能性  有些人總是時時責(zé)怪外界環(huán)境的不利�！芭龅轿疫@樣的老板(‘與我這樣的同學(xué)生活在一起’，‘碰到我這樣的資金困難’……)誰也無法成功�！睂嶋H上，他們就是在表明無力改變自己的生活世界，如果他們相信自己無能，其結(jié)果當(dāng)然也只能如此。而這些人應(yīng)該發(fā)現(xiàn)，他們的行動完全可以使自己變得決然兩樣。

4．幫助他人有一位寡婦感到難過，因為在感恩節(jié)那天，她去求見一位牧師。牧師告訴她說：“我給你想了一個辦法�！彼�在紙上寫下了一對貧窮年老夫婦的姓名和地址。

“這些人可比你更加難過”，他同情地說道，“為他們做點什么吧。”

那位婦人迷惑不解地走了，但第二天，她還是驅(qū)車前往牧師所示的地方。在一間狹小的房間里，她見到了那對老人，他們已年老衰弱，幾乎不能自理了。于是，那婦人決定為他們做一頓節(jié)日的晚餐。下一個星期，當(dāng)她見到牧師時，她的步履重新充滿了活力。“我用了很長時間也未能做成一只火雞，”她說，“但我買來了所有的裝飾物品，并在早晨5點鐘就起了床將小鳥放進(jìn)屋來。這是我?guī)啄陙矶冗^的一個最愉快的感恩節(jié)�！�

5．看到人生的美景有一位年輕人灰心喪氣地來向心理學(xué)家求助。他因第二次未通過律師考試而失去了信心，感到生活毫無意義。

心理學(xué)家拿出一支筆來，問了他一些問題：“你結(jié)婚了嗎?”

“結(jié)婚了。我妻子也為我的失敗感到很難過。但我不明白她為什么還和我生活在一起�！�

“你是否身體上有些麻煩?”

“不。我體質(zhì)強(qiáng)健，還曾在大學(xué)里踢過足球�！�

“你似乎雄心勃勃?”

“是的，”他說，“我精力充沛。這也是我踢足球成功的原因，盡管我當(dāng)時是隊里最小的隊員。”

心理學(xué)家撕下紙條遞給了他，上面寫道：

(1)妻子愛著你，絕不背叛你。

(2)身體強(qiáng)健。

(3)雄心勃勃無窮的動力幫助你獲得成功，盡管存在著一些障礙。

他看了心理學(xué)家所寫的，高興地說道：“真令人奇怪，我想自己未能通過考試是如此不幸，以至于看不到一絲希望。”

那位年輕人最后還是通過了律師考試——共試了5次�，F(xiàn)在他已是一位成功的律師。

自己與自己比賽是一種明智的抉擇。

隨著時代的進(jìn)步，在今天社會上，人們的觀念也需跟著改變。其中最重要的觀念之一，就是心智的提早成熟。也就是說，人們擔(dān)當(dāng)責(zé)任、有所作為的年齡，正在降低之中。再換句話說，青少年在社會上的重要性日見增加。

在古代的封建社會，可以說是老年人為主體的社會。從家庭到政府，從種田到治國平天下，都由老年人占據(jù)高位，主持一切(世襲的皇帝是例外，但皇帝也沒有特權(quán))。年輕人只能服從，只能做配角，這也有其原因，在古代的社會里，知識的傳授缺乏有效的工具，只憑口述，和有限的書簡；知識的獲得更是從經(jīng)驗中一步步累積而來，十分緩慢。因此，人與人之間的差別，主要是在于年齡，年齡愈大，累積的知識、技能愈豐富，當(dāng)然要占高位、負(fù)重任了。偶然有一些奇才異能的年輕人，卻也在這傳統(tǒng)的壓制下，難以出頭。

可是在今天的社會里，獲得知識、傳播知識的方法速度很快，傳播的渠道大量增加。例如教育程度的提高、教育內(nèi)容的充實，資訊的便捷，大眾傳播媒體的發(fā)展，以及研究發(fā)展環(huán)境的進(jìn)步等，都不是在落后的農(nóng)業(yè)社會里的人所能想象的。因此一個人如果條件具備，便可在最短時間內(nèi)，獲得最充分的知識。對年長的人來說，反而因為生理上的退化，吸收能力趕不上年輕人，以致落伍。因此，在現(xiàn)代社會里，年輕人脫穎而出，肩負(fù)重任，是非常合理的。這種趨勢，必然日見明顯。所以，青年人應(yīng)在心理上有所準(zhǔn)備，懷抱早日擔(dān)負(fù)重任的信心，不要有畏怯的心理，也不要存依賴的心理。

然而從另一個角度看，今天的社會，由于教育的發(fā)達(dá)，資訊的流通，人人都渴望求好、向上，也人人有求好向上的權(quán)利。古代流行的權(quán)威已不再存在了，誰都不能壓制誰。但也正因如此，自由競爭更劇烈了。優(yōu)勝劣汰的原理，在競爭中特別顯著。我們看到在今天的社會上，年輕人出頭的愈來愈多，其中成功的固然可觀，但是暴起暴落者也不在少數(shù)。因此，青年們不能因為今天的社會有利于青年人的發(fā)展，而心存僥幸、投機(jī)取巧，那是失敗之道。青年要尋求成功之道，必須要自我超越。

今天的社會上，五花八門、千奇百怪的事情實在太多了。追求財富、追求名譽(yù)、追求享受，尤其對于年輕人，充滿了誘惑和迷戀。因此在一些青年人的心里，產(chǎn)生一種：“彼亦人也，我亦人也；彼能若此，我亦能若此”的意念�！拔液退�的年齡相仿、受教育程度相仿、知識相仿，為什么他可以發(fā)財、他可以當(dāng)官，我卻不能?”在這種心態(tài)下，用不正當(dāng)?shù)姆椒�，來達(dá)到其目標(biāo)、滿足其欲望�？墒瞧浔旧淼臈l件沒有具備，貿(mào)然為之，當(dāng)然會走上失敗的道路，后悔莫及。

因此，有心理學(xué)家建議青年人，不必和別人比高低，而是把心力放在自己身上，自我超越。所謂自我超越，就是自己與自己比賽，也即是今日之我向昨日之我挑戰(zhàn)，明日之我向今日之我挑戰(zhàn)。

自我超越至少有兩個優(yōu)點：第一，是有把握的。因為你如和別人競賽，可能會失敗，失敗了就會泄氣；和自己比賽，雖然也會有失敗的時候，但失敗了可以再試，最后必然勝利，使你斗志昂揚(yáng)，興趣盎然，永不休止。第二，是可以發(fā)揮特長的。和別人比賽，是以別人為準(zhǔn)，要以自己去配合別人。但別人的專長，未必是自己的專長，就要吃虧；和自己比賽，可以隨時發(fā)現(xiàn)自己的性向，予以適應(yīng)，發(fā)揮所長。因此是最有效的。

在運(yùn)動比賽中，如跳高，今天一米七，明天要進(jìn)步到一米八，這就是自我超越。讀英文，今天記10個生字，明天記11個，后天記12個，這便是自我超越�？磿�，今天看100頁，明天看150頁，這也是自我超越。遇到困難，今天不能解決，明天不能解決，后天解決了，這就是自我超越。自我超越，是永遠(yuǎn)沒有止境的，所以是成功之門。

自我超越。簡單易行。唯一的秘訣，就是要結(jié)合自己的情況，選擇好自己的工作目標(biāo)。這樣才能不斷的超越。最后達(dá)到最終目標(biāo)。同時，自我超越，必須有毅力和決心，凡事愈到最后，要求進(jìn)步愈難，這有一定的道理。

要自我超越，就應(yīng)抱定不超越絕不休止的決心，這樣，屢經(jīng)失敗，終會有突破難關(guān)，獲得成功的一天。

面對逆境如何把精力轉(zhuǎn)移到事業(yè)之中。

由于受到挫折或打擊，感受到沉重的精神壓力，處于不利的社會地位或環(huán)境之中，我們謂之“身處逆境”。人生之路不平坦。病弱傷殘、生理缺陷、家境貧寒、情場失意等等，是為生活的逆境；升學(xué)考試失敗、科學(xué)課題久攻不下、工作成果不被重視、甚至想工作而缺乏種種必要的條件并遭到刁難阻礙，是為事業(yè)的逆境，等等。逆境對人們精神壓力較大，因此有害身心健康。

但是，  “平靜的湖面練不出精干的水手；安逸的環(huán)境顯不出時代的偉人”。逆境雖然為我們的發(fā)展設(shè)置了障礙，但它又是我們走向成熟的熔爐。

古人說：“勝人者有力，自勝者強(qiáng)”。貝多芬的經(jīng)驗是：“卓越的人一大優(yōu)點是在不利與艱難的遭遇里百折不撓。”別林斯基則斷言：“不幸是一所最好的大學(xué)�！蔽膶W(xué)家費(fèi)里契的話尤為深刻：“人生是所學(xué)校。在這里，不幸比幸福更是位好老師�！�

古往今來，有多少不朽的業(yè)績都成就于處于逆境之中的人!屈原放逐，乃賦《離騷》；孫子臏腳，兵法修列；歌德失戀而得《少年維特之煩惱》；貝多芬耳聾而譜出不朽樂章……人們最出色的成績往往不是順境而是在逆境做出。這固然歸功于這些成才者的品格、智慧和意志，但善于發(fā)揮“補(bǔ)償”的心理功能，用以與逆境中壓力進(jìn)行抗衡并取勝，不能不說是他們成功的訣竅。    補(bǔ)償功能，原是指一種生理現(xiàn)象。當(dāng)身體的某一器官產(chǎn)生病變或有缺陷時，另一些器官的功能會相應(yīng)加強(qiáng)，以補(bǔ)償不足。雙目失明的人，其嗅覺、聽覺、觸覺往往都格外靈敏，在一定程度上補(bǔ)償了視覺的缺陷；手的傷殘，常使腳變得非常靈活，可以代替手做一些事。

心理也有這種補(bǔ)償功能。如一個人失去了親人，異常痛苦，此時，真誠的友誼和熱情的關(guān)心幫助會給他溫暖，在一定程度上減輕了他的痛苦，補(bǔ)償了他失去親人的不幸，這是取代的方法。還有一種轉(zhuǎn)移升華的方法，如在生活中遭遇不幸，就把精力轉(zhuǎn)移到事業(yè)之中，用事業(yè)的成功激勵自己，重新鼓起勇氣，發(fā)現(xiàn)生命的價值和意義。

在逆境中，我們?nèi)绾握�確地運(yùn)用心理補(bǔ)償呢?

1．要善于正確認(rèn)識生活目標(biāo)我們?yōu)樽约捍_立了總的生活目標(biāo)，然而達(dá)到這個目標(biāo)的途徑卻多種多樣，具有可變通性。逆境之所以是一位嚴(yán)肅的教師，乃因為它為我們提供了一個重新認(rèn)識、評價自己的反思機(jī)會。為何會陷入逆境?是自身原因，還是社會原因?若是自身條件不具備�？梢酝ㄟ^及時修正目標(biāo)而脫離逆境。

如著名科學(xué)家法拉弟，由于不會發(fā)出“R”音的缺陷而時常受老師的挖苦，在老師要用藤條鞭打他的情況下，他只好退學(xué)，從而失去接受正式教育的機(jī)會。但他并沒有灰心，既然學(xué)文不成，困難很大，他就轉(zhuǎn)而鉆研自然科學(xué)知識。通過多年堅持不懈的努力，他終于做出了成績，受到信任稱贊，從而在逆境中成才，脫離了逆境。若是由于社會的原因。則可以總結(jié)經(jīng)驗教訓(xùn)，以圖發(fā)展。

2．善于看到有利因素，保持自信和樂觀態(tài)度在打擊面前，要能夠?qū)捨孔约�。如犯了錯誤，受到別人蔑視，要對自己說：犯錯誤不要緊，只要認(rèn)識了能改正就好了；實驗失敗遭到嘲諷，要對自己說：失敗乃成功之母；改革遭到挫折，則要對自己說：不經(jīng)巨大的困難，不會有偉大的事業(yè)。把逆境看成人生不能避免的一段道路，有了心理準(zhǔn)備，自然減輕負(fù)擔(dān)，壓力也會減小。當(dāng)經(jīng)過反思，認(rèn)為自己路沒有走錯，就要相信自己，相信前途是光明的。對外界議論、環(huán)境壓力不去爭一日之長短，咬咬牙振作起來，從失敗中殺出一條路“突圍”，做出成績。通過自我寬慰和自我激勵，取得心理平衡。情緒也自然能夠樂觀。

與柳宗元同被貶官的劉禹錫，便是一例。他在貶謫生活中，始終蔑視政敵，雖備受打擊，卻用諷刺詩發(fā)泄不滿，激勵自己，保持了開朗樂觀的心理狀態(tài)。貶官9年后他被召還京都，因作“玄都觀里桃千樹，盡是劉郎去后栽”的題詩引起“執(zhí)政不悅”，再度貶往邊地。然14年后被召回時，他仍以嘲諷的口氣寫道：“種桃道士歸何處?前度劉郎今又來”，以此自我慶賀。而偉大的歷史學(xué)家司馬遷，由于為李陵辯解而受酷刑至殘。但他發(fā)憤著書，終成《史記》，被后人譽(yù)為“史家之絕唱，無韻之《離騷》”。

3．善于借助外界力量來完成如由于生理缺陷而不能進(jìn)大學(xué)深造，可以通過參加其他形式的學(xué)習(xí)，如通過廣播電視自學(xué)、拜師學(xué)習(xí)等來補(bǔ)償；自己不能實現(xiàn)的夙愿，則可通過幫助別人去實現(xiàn)而得到安慰和補(bǔ)償。藝術(shù)大師畢加索的父親在藝術(shù)上失意之后，把希望寄托在兒子身上，終于使自己的夢想在兒子身上變?yōu)楝F(xiàn)實。

當(dāng)然，運(yùn)用心理補(bǔ)償要注意：自我寬慰不等于自我原諒，寬慰是為了鼓起東山再起的勇氣，而自我原諒則常常表現(xiàn)為對自己失誤的放縱和辯解。自我激勵則應(yīng)恰如其分，要在進(jìn)行冷靜的自我認(rèn)識和對環(huán)境充分了解的基礎(chǔ)上進(jìn)行，注意現(xiàn)實條件的實際可能性，而不是盲目賭氣式的對著干。選擇和變通目標(biāo)不是對整個生活的否定，同時也不要把原來的失敗與以后的選擇截然對立。如由于失戀而潛心工作，工作出了成績，但不等于戀愛就是一件錯事，從此不談。另外，希望別人補(bǔ)償自己的不足，實現(xiàn)自己達(dá)不到的理想，也要注意有合適的“度”。如果求成心切而方法不當(dāng)，期望過高而脫離實際，最終會南轅北轍，不僅得不到補(bǔ)償，反而會受到更沉重的打擊。

年輕人應(yīng)該追求成功而不是完美。

成功，是每一個追求者企盼、向往的目標(biāo)。在這個目標(biāo)的推動下。人能夠被激勵、鞭策。奮發(fā)向上，向美好的目標(biāo)挺進(jìn)。然而，如果脫離客觀現(xiàn)實，為自己設(shè)置可望而不可及的目標(biāo)，那么，結(jié)果往往是壓抑、擔(dān)心和失望。

心理學(xué)家在對工作效率和情緒健康的科學(xué)研究中，曾對150名年收入在1—150萬美元的銷售人員進(jìn)行了一次調(diào)查。他們中有40％的人是完美主義者�？梢灶A(yù)料，在現(xiàn)實生活中，他們要比那些非完美主義者承受更大的精神壓力，他們的生活會充滿擔(dān)心失敗的焦慮和憂愁，不敢冒險，患得患失，他們的工作效率低于那些非完美主義者，他們并沒有更多的成功。

事實上，完美主義者患得患失懼怕失敗的焦慮和壓力束縛他們手腳。壓抑他們的創(chuàng)造性，使其工作效率降低。賓夕法尼亞州立大學(xué)心理學(xué)家的研究發(fā)現(xiàn)，有資格參加奧林匹克運(yùn)動會的運(yùn)動員不同于其他運(yùn)動員的顯著標(biāo)志之一，就是他們很少為自己制定完美的標(biāo)準(zhǔn)。

心理學(xué)家所指的“完美主義者”是什么呢?他并不包括那些為美好的理想健康地追求著的人們。沒有客觀的目標(biāo)與科學(xué)的態(tài)度。成功是難以實現(xiàn)的。完美主義者是這樣一些人，他們?yōu)樽约涸O(shè)置不可能達(dá)到的目標(biāo)，強(qiáng)迫自己去實現(xiàn)，并用他們的成就去衡量自身的價值。結(jié)果，他們總是為擔(dān)心失敗惴惴不安。

一個終日消沉的美國歷史學(xué)家曾這樣說：“沒有我的完美主義，我只是一個平平庸庸的人。誰愿意空活百歲，碌碌無為呢?”他把完美主義看作自己為了奪取成功必須付出的沉痛代價。他相信，他完美的標(biāo)準(zhǔn)，正是他達(dá)到理想水平的唯一途徑，可實際情況怎樣呢?他對失敗的恐懼使他如履薄冰，工作效率遠(yuǎn)不如他的同事。

完美主義者也可能會獲得一些成功，但成功的到來并不是由于這些完美的標(biāo)準(zhǔn)。這個結(jié)論雖然會使大部分完美主義者感到震驚。研究的結(jié)果表明，強(qiáng)迫性的完美主義不僅不利于人的心理健康，也導(dǎo)致自我挫敗，工作效率、人際關(guān)系、自尊心都受到損害。

為什么完美主義者情緒紊亂，工作效率低呢?原因之一是他們以歪曲的，非邏輯的思想方法看待生活。

也許，在完美主義者中最普遍的思想方法叫“要么全有，要么全無”。

例如：一位一直得A的成績的學(xué)生在一次考試中得了B，為此而懊悔不及。他認(rèn)為這就是自己的徹底失敗。這種思想由于過分地苛求自己，以至于害怕失敗，一旦失誤，便更加過分地對待自己。

另一種畸型的思想方法是，相信消極的事情會重復(fù)地出現(xiàn)。“我永遠(yuǎn)也做不好這件事�！彼麄儾粏栕约涸鯓訌氖�敗中獲得經(jīng)驗，而是被動地汲取反面教訓(xùn)“我本不該做這事”，“我絕不再做了”。使他們產(chǎn)生遭受挫敗心理和負(fù)罪感而不能自拔。賓夕法尼亞州立大學(xué)的教授稱之“圣人——罪人綜合癥”。這種綜合癥的癥狀是這樣的：一個完美主義者著手做一件事，例如：

減肥。他為自己制定了嚴(yán)格的要求，嚴(yán)格控制飲食。只要他履行諾言，就自鳴得意，這是所謂圣人階段，一旦偶爾貪嘴，稍微破例，就進(jìn)入“罪人階段”。一位完美主義者吃了一匙冰淇淋，就為“失敗”攪得“坐立不安”，最后大開吃戒——把一夸脫冰淇淋吃得干干凈凈。

另外，在人際關(guān)系中，許多完美主義者感到孤獨。因為他們害怕自己的意見不被采納，使自己的完美形象受到影響。他們?yōu)樽约旱难孕修q解，對待別人卻指指點點，評頭品足。這樣常常傷害別人，影響同事、朋友之間的關(guān)系。導(dǎo)致他們最擔(dān)心的孤獨的境地。

要克服完美主義者習(xí)慣的思想方法，必須從思想認(rèn)識人手。

首先，列出追求完美的長處和短處，認(rèn)清其危害，才能改弦易轍。一個向心理學(xué)家求助的法律系學(xué)生，只能為她的追求完美列出一點好處：“有時它能使我干得更出色些�！彼�又列出四條缺點：使我精神高度緊張；我不愿意冒險干一些有價值的事情；它使我苛求自己，失去生活的樂趣；它使我不能容忍別人，大家認(rèn)為我“事兒太多”等等。權(quán)衡利弊以后，她克服了完美主義的思想方法。

其次，設(shè)置切實可行的目標(biāo)，即“較好地”做好工作，而不是“最好的”。這也許對完美主義者有所幫助。在人的一生中，最好地做出成績，只能有一次。所以，把它作為成功的標(biāo)準(zhǔn)，怎能實現(xiàn)呢?相反，如果你的目標(biāo)客觀而又現(xiàn)實，你會常常感到輕松愉快，你會自然而然地感覺到自己富有創(chuàng)造性，自己的工作效率顯著，因而充滿自信。