這里說(shuō)的下棋，包括兩個(gè)意思，一是下圍棋，一是下象棋，即中國(guó)象棋，都是中國(guó)國(guó)粹。古人常以“琴棋書畫”論及一個(gè)人的才華和修養(yǎng)，其中的棋指的就是圍棋。圍棋往往追求一個(gè)“雅”字；象棋則要隨和許多，田間地頭、茶余飯后，所謂無(wú)處不能擺棋盤，無(wú)時(shí)不可下象棋，也即“俗”的一種表現(xiàn)。一個(gè)男人，下象棋、下圍棋應(yīng)該是基本技能，能雅能俗方顯男人本色。既能在大海里航船，亦能在小河里暢游，必成大器。
　　
　　下圍棋特別講究環(huán)境，兩人對(duì)弈靜室，如果能在寂靜的竹林，細(xì)雨打窗的秋季，以及在湖上泛舟的情境下擺上一盤，則更有意境，更有情調(diào)。圍棋除了講究環(huán)境，更注重棋風(fēng)，對(duì)弈者需文質(zhì)彬彬，不動(dòng)聲色，所謂“竹林二君子，盡日竟沉吟。相對(duì)終無(wú)語(yǔ)，爭(zhēng)先各同心”。如果下圍棋時(shí)大喊小叫、落子反悔，棋品就有問(wèn)題，一點(diǎn)不清雅，自然被人看不起。段祺瑞就是特別喜歡下圍棋但沒(méi)有棋品的人。他跟兒子段宏業(yè)下棋時(shí)，贏了棋就得意地教訓(xùn)兒子：“沒(méi)長(zhǎng)進(jìn)的東西，怎么棋越下越退步了，真不是干大事的材料。”若是輸了，往往掀翻棋盤，打自己的兒子耳光，說(shuō)：“就知道下棋，不干正事，專在這雕蟲(chóng)小技上下工夫，成不了大器。”這樣霸道的棋品恐怕只有兒子陪他玩，沒(méi)有其他人吃得消他。
　　
　　下象棋很隨便，只要是很好的朋友，大呼小叫，悔棋都無(wú)所謂。不過(guò)，對(duì)于輸不起，患得患失，屢次悔棋的氣小之人，還是不要跟他們下。下象棋贏要贏得暢快，輸也輸?shù)米試@弗如。象棋不妨自我個(gè)性大暴露，不必做謙謙君子狀。如果太過(guò)文雅，人家會(huì)覺(jué)得你是故作深沉。文人梁實(shí)秋先生喜歡下象棋，而且寧愿與喜形于色的泛泛之輩過(guò)招。他曾說(shuō)過(guò)，“有一種人，我最不喜歡和他下棋，那便是太有涵養(yǎng)的人。相比于圍棋，象棋更具愉悅性，也更具平民性。不過(guò)，下象棋也有下出事的。1936年5月9日，在廣州一場(chǎng)宴后，胡漢民與潘景夷對(duì)弈。前兩局一勝一負(fù)，戰(zhàn)平，但胡意猶未盡，堅(jiān)持再下一局。進(jìn)入殘局后，胡想用“臥槽馬”逼出對(duì)方老帥，不料對(duì)方突架仕角，炮打了胡的一只車。胡登時(shí)臉色蒼白，突發(fā)腦溢血倒下，昏迷三天后病逝。
　　
　　先說(shuō)說(shuō)圍棋，起源于中國(guó)。中日韓是現(xiàn)今圍棋的三大支柱。其本質(zhì)是：誰(shuí)的占地面積大誰(shuí)獲勝。不過(guò)“地”至今沒(méi)有一個(gè)能被世界接受的定義——中國(guó)規(guī)則是“子空皆地”，日韓規(guī)則是“唯目是地”，應(yīng)氏規(guī)則也是“子空皆地”。
　　
　　現(xiàn)在看圍棋，它的規(guī)則是十分簡(jiǎn)單，卻擁有十分廣闊的落子空間，圍棋變化多端，比其他棋類復(fù)雜深?yuàn)W，所以特別能夠培養(yǎng)一個(gè)人的耐心和智力。作為國(guó)粹，圍棋對(duì)人腦的智力開(kāi)發(fā)很有幫助，可增強(qiáng)一個(gè)人的計(jì)算能力、創(chuàng)造能力、思維能力、判斷能力，也能提高人的注意力和控制力。這就是圍棋的魅力所在。不少家長(zhǎng)特別青睞把小孩子送去學(xué)圍棋，目的大概就在此。