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第2節(jié) 祈請(qǐng)一個(gè)安身立命的綠色家園

　　眾生皆苦，世界便苦難重重；眾生皆樂，世界也會(huì)福
　　
　　樂常安。安身立命需要居所，居無定所的人，又何以去談幸福呢？
　　
　　天人合一
　　
　　宇宙的存在是一個(gè)整體，在這個(gè)整體中只有“一”，里面沒有好也沒有壞，沒有生也沒有滅，得到這個(gè)“一”之后你想好，這個(gè)力量就變成好的力量；想壞，這個(gè)力量就變成壞的力量，這個(gè)“一”的力量隨著心念的改變而改變。
　　
　　—釋萬行上師
　　
　　什么叫天人合一？在中國古典哲學(xué)史上，天人合一是根本觀點(diǎn)之一；在中國思想史上，天人合一是一個(gè)基本信念。中國傳統(tǒng)的儒釋道對(duì)天人合一都有精到的描述，我們可以從以下幾點(diǎn)來具體了解。
　　
　　從儒家來看：天是道德觀念和原則的本源，天是可以與人發(fā)生感應(yīng)關(guān)系并賦予人以吉兇禍福的存在，這種天人合一乃是一種自然的，而不自覺的合一。但因?yàn)槿祟惡筇焱艿礁鞣N名利、欲望的蒙蔽，心性漸失，導(dǎo)致不能發(fā)現(xiàn)自己心中的道德原則。而我們修行的目的便是去除外界欲望的蒙蔽，達(dá)到自覺履行道德原則的境界，這就是孔子所說的“七十從心所欲而不逾矩”。

　　
　　從禪宗來看：人性本來就具備佛性，只緣執(zhí)迷于世俗觀念，沉陷欲
　　
　　望而不自覺，一旦覺悟到這些觀念、欲望的虛假，真如本性便自然顯現(xiàn)，
　　
　　也就達(dá)到最后成佛的境界。因此，佛學(xué)講“煩惱即菩提，凡夫即佛陀”，而真正達(dá)到覺悟后的境界是什么呢？就是順應(yīng)自然之意。
　　
　　從道家來看：天是自然，人也是自然的一部分。莊子說：“有人，天也；有天，亦天也。”意思是說人和自然在本質(zhì)上是相通的，故一切人事均應(yīng)順乎自然規(guī)律，達(dá)到人與自然和諧。但由于人類制定了各種制度與規(guī)范，使人漸漸喪失了原有的自然本性，變得與自然不協(xié)調(diào)。所以，人類行道的目的就是“絕圣棄智”，打碎這些加于人身的藩籬枷鎖將人性解放出來，做到重新復(fù)歸于自然，達(dá)到一種“萬物與我為一”的精神境界。
　　
　　更有西方學(xué)者提出：天人合一是遵循宇宙整體運(yùn)動(dòng)規(guī)律的一種辯證思維方法，這種大思維實(shí)際上是全息論，即任何個(gè)體中都包含著整體。甚至，西方的有識(shí)之士冷靜地指出：西方社會(huì)能否生存，取決于能否吸收東方首先是中國“天人合一”的思想，這將是一場真正意義上的文化革命。
　　
　　總之，不管是哪派的學(xué)說，都脫離不了中國哲學(xué)的世界觀和自然觀范疇，而這些都源于距今三千多年前的《易經(jīng)》。《易經(jīng)》認(rèn)為宇宙由天、地、風(fēng)、雷、水、火、山、澤八種基本物質(zhì)構(gòu)成，其中天地又是宇宙的最根本的本原，天地交感而產(chǎn)生萬物，這就是中國哲學(xué)的最早的唯物主義思想。
　　
　　由此，我們說宇宙自然是大天地，人則是一個(gè)小天地，好比一個(gè)接收天體信息的小宇宙。大自然與人組成一個(gè)天人相應(yīng)的場態(tài)，即天人相通，萬物和諧。所謂循天道，盡人事，便是此意。
　　
　　然而，在人與自然的關(guān)系中，人類長期以來奉行的是自我中心主義：認(rèn)為人是天地至尊，萬物當(dāng)為我所用。進(jìn)入工業(yè)時(shí)代以來，科學(xué)技術(shù)創(chuàng)造了高度發(fā)達(dá)的物質(zhì)文明，在繁榮和輝煌的成就面前，人的開拓欲望空
　　
　　前高漲，一種無所不能，無所畏懼的狂妄和傲慢開始在心里生根發(fā)芽。
　　
　　當(dāng)這種征服欲膨脹到了一定程度時(shí)，我們開始偏執(zhí)地認(rèn)為，為了滿足人類的需要而進(jìn)行的各種經(jīng)濟(jì)行為都是合理的，也是合乎道德的。這樣的思想和價(jià)值觀已經(jīng)隨著強(qiáng)烈的欲望滲入現(xiàn)代文明的血脈中，它不僅左右了人類的行為，也改變了人類對(duì)大自然原有的情感和尊重。

　　
　　反觀歷史，我們的傳統(tǒng)文化向來倡導(dǎo)的就是理性、和諧的自然觀。老子說：“人法地，地法天，天法道，道法自然。”
　　
　　一個(gè)國家高度文明的發(fā)展應(yīng)該建立在道德的基礎(chǔ)上。而現(xiàn)在，先哲所提出的自然倫理思想已被新生的“人定勝天”的豪言壯語代替。于是，被欲望點(diǎn)燃的征服火種湮滅了人們對(duì)大自然最后的一絲敬畏，大肆地對(duì)自然資源進(jìn)行掠奪性的開采和使用，對(duì)野生動(dòng)物濫捕濫殺，對(duì)大自然任意改造。這一切的一切，都違背了先賢“天人合一”的忠告。
　　
　　古人言：天作孽猶可恕，自作孽不可活。人類終究會(huì)為他的所作所為付出應(yīng)有的代價(jià)。
　　
　　從微觀上講，一個(gè)人的力量是微小的，而幾十億人的力量卻是強(qiáng)大的；一個(gè)人的破壞可能微不足道，但幾十億人的破壞便威力無窮，這絕對(duì)不是危言聳聽。
　　
　　釋萬行上師在開示眾生中曾講道：
　　
　　每一個(gè)人都是一個(gè)完整的宇宙，能夠和人溝通就是和宇宙溝通。人盡管只是宇宙的一滴，但這一滴具備了宇宙所有的屬性和特征。人體隨著四季變化，四季隨著宇宙變化，宇宙又是隨著人的心態(tài)在變化。宇宙的成、住、壞、空都是由人類來決定。
　　
　　中國學(xué)術(shù)泰斗季羨林解釋為：天，就是大自然；人，就是人類；合，就是互相理解，結(jié)成友誼。所以，了凡先生指出，一個(gè)人起心動(dòng)念是否
　　
　　符合自然規(guī)律，即是否達(dá)到“天人合一”的境界，直接關(guān)系到事情的成
　　
　　敗和自身的運(yùn)勢。如果我們自身的起心動(dòng)念在破壞與自然界和諧共處的規(guī)律性，便無法達(dá)到天人合一，事情便無法得到圓滿。
　　
　　這也是為何有時(shí)我們做一件事能事半功倍，有時(shí)卻是事倍功半，功敗垂成。因此，我們每個(gè)人在行為處事方面一定要有所覺醒，順應(yīng)自然規(guī)律，合乎道德取向的可為之，反之，我們就是在給自己種罪業(yè)。
　　
　　