第二章  古、中、新王國——古埃及發(fā)展的鼎盛時期

古埃及的古王國、中王國和新王國時期都是歷史上的輝煌時期，古埃及的許多文明都在這個時候走到了鼎盛。在這一時期，古埃及的經(jīng)濟、文化以及科技建筑都取得了輝煌的成就。古埃及帝王們勵精圖治最終成為一個強大的帝國。 

第一節(jié)  古王國——王權(quán)神化的金字塔時期

古王國時期是歷代王朝真正的開始，古王國經(jīng)歷了500多年，它的首都是孟菲斯，第3王朝到第3王朝都是在古王國的統(tǒng)治時期。金字塔就是在這個時候開始修建的，所以這一時期也被叫做金字塔時期。

古王國使古埃及進入了金字塔的輝煌時代，在這一時期，古埃及的經(jīng)濟得到了飛速的發(fā)展。國家統(tǒng)一了，經(jīng)濟也飛速發(fā)展起來。古埃及利用尼羅河的河水澆灌田地，發(fā)展農(nóng)業(yè)。他們興建了許許多多的水利設(shè)施，為便利農(nóng)業(yè)的發(fā)展提供了可靠的水源。

在古王國時期，古埃及人民種植大麥、小麥、亞麻、葡萄和無花果。在耕種方面，古埃及人也學(xué)會了制造農(nóng)具，用重犁來耕地。就像是中國的西周時期一樣，用牛來拉犁。古埃及人用兩頭牛拉犁耕地，這和木犁比起來要先進得多。尼羅河從上游沖積帶來的豐厚的泥沙，十分的肥沃，古埃及人只要下種到地里，就能夠收獲。當(dāng)時古埃及僅僅在尼羅河兩岸的糧食產(chǎn)量就足夠整個國家人民的所需。

農(nóng)業(yè)發(fā)展了，從農(nóng)業(yè)中延伸出來的手工業(yè)就得到了發(fā)展。農(nóng)業(yè)的發(fā)展促進了手工業(yè)的進步。古王國的時候就已經(jīng)有了建筑、采礦、冶金和金屬加工，有造船、制陶、釀酒、紡織、藝術(shù)手工業(yè)等，而且手工業(yè)不僅齊全，也很發(fā)達。

在這一方面，科考人員近年還發(fā)現(xiàn)了第5王朝的國王烏舍爾卡弗雕像。科考人員進入這位國王的金字塔，發(fā)現(xiàn)了許許多多的青銅雕像，這些雕像足足有數(shù)百尊之多。從這些青銅雕像上，也能夠看出古王國時期的手工業(yè)水平。而且我們從中也可以得知在當(dāng)時古埃及已經(jīng)進入了青銅時代。

無論從金字塔還是從廟宇上，都能夠看出古王國時期的建筑業(yè)是多么發(fā)達。如果我們繼續(xù)推斷，也會看到采礦業(yè)和運輸業(yè)的發(fā)展。古埃及人建造如此輝煌的金字塔，需要耗費多少的人力、物力。金字塔全部是用石頭砌成的，一定要從遠(yuǎn)處尋找建造金字塔的石頭，然后把石頭全部運送到修建金字塔的地方，這是一個浩大的工程，如果沒有發(fā)達的采礦業(yè)和便利的運輸業(yè)，根本就不會有金字塔流傳于后世了。學(xué)者們在西奈半島發(fā)現(xiàn)的國王的名字也能夠說明古埃及人曾經(jīng)到過西奈半島，并在那里采取了銅礦。

古埃及除了農(nóng)業(yè)之外，它的畜牧業(yè)也非常的發(fā)達，當(dāng)時古埃及人就學(xué)會了飼養(yǎng)豬、牛、羊、驢等牲畜，在尼羅河三角洲水草豐美的一帶，畜牧業(yè)更加發(fā)達。那里的牧民每天都過著悠閑的生活，他們只要把馬兒、牛兒和羊兒等放飛草地里去，一個人坐在樹杈上悠閑地哼著歌曲就可以啦。

當(dāng)時古埃及的國內(nèi)外貿(mào)易也得到了前所未有的發(fā)展，雖然古王國時期還是物與物的交換，但是物與物的交換實現(xiàn)了人們互通有無，方便了人們的日常生活。人們在一個貴族的墓中發(fā)現(xiàn)了一份買賣房屋的契約。而且還有一幅畫，畫上畫著人們在市場上交易物件的事情。許多貴族的墓中還記載了手工業(yè)的情況，其中寫道，手工業(yè)者的工資并不是以貨幣的形式來支付的，因為當(dāng)時還沒有什么貨幣。工場主就付給工人油、面、蔬菜以及衣物等，甚至當(dāng)工場主沒有多余的東西支付的時候，他們就會付給工人銅。

雖然對外貿(mào)易很原始，很落后，但是在當(dāng)時對外貿(mào)易的出現(xiàn)也是一大進步。一般而言，對外貿(mào)易的權(quán)力都掌握在國家的手中，國王總是派遣商隊出去，那時的對外貿(mào)易也都是強行的，掠奪式的，帶有一點野蠻和征服的意味。

古王朝的經(jīng)濟主要操控在了王室、神廟和官僚奴隸主的手里。其中王室經(jīng)濟、神廟經(jīng)濟以及官僚貴族奴隸主經(jīng)濟都是占有主導(dǎo)地位的，甚至王室經(jīng)濟就占到了支配的地位。這些貴族和王室都占有大量的土地和勞動力，他們的經(jīng)濟實力相當(dāng)?shù)男酆�。他們的�?jīng)濟是一個有機組成的整體。經(jīng)濟中分為農(nóng)業(yè)、手工業(yè)、畜牧業(yè)、漁業(yè)以及園藝業(yè)。經(jīng)濟成了一個自給自足的整體，他們根本就不需要到市場上去買東西，只要在經(jīng)濟圈內(nèi)相互交換就可以了。

古王國時期的土地基本上都被那些上層階級瓜分完畢，國家占有一部分，國王再占有一部分，神廟也要占有一部分，然后官僚、貴族、奴隸主也要瓜分一部分。

國家占用的土地是用來進行行政開支的，而且王室的開支也都由國家的土地來償付。但是國家的官吏，他們的俸祿是分給土地呢，還是發(fā)給他們的實物，這些就不得而知了。神廟的土地一想便知，就是用來祭祀的。一般而言，那些官僚貴族的土地是從前輩那里繼承得來，或者自己購買的，或者國王恩賜得來，要不就是新開墾的土地了。

《帕勒摩石碑》上就記載了國王頒布要贈給神廟1700多斯塔特耕地，也就是相當(dāng)于34萬平方米的土地。大官梅騰的土地就擁有52000平方米，而諾馬爾赫伊比除自己原來占有的大量土地外，國王還賜給他40600平方米的土地。奴隸主的地位不算很高，但是他們至少也要比那些小生產(chǎn)者的地位高多了。他們也擁有很多的土地，但是他們的土地并沒有集中到一塊，而是分散管理的。被散落到了各個地方。他們感覺分散開的土地很難管理，于是就雇傭了經(jīng)營地產(chǎn)的勞動者，還有監(jiān)督者，他們雇傭大量的書吏和管家。

這些奴隸主不僅僅剝削奴隸，他們還剝削那些沒有生產(chǎn)資料的勞動者。在古王國的時候，有一種名叫麥爾特的奴隸最受人們的剝削。

當(dāng)經(jīng)濟發(fā)展了之后，大量的勞動者就沒有了自己的生產(chǎn)資料，他們失去了自己的土地，為了繼續(xù)生存下去，他們不得不去奴隸主家里做工。他們在奴隸主家里求得口糧和衣物。為了生存糊口，他們不得不去租種土地。這樣他們就必須交租，有的農(nóng)民交不起租稅，就要被吊起來鞭打。有的貴族的墓中就用這樣的情境。除此之外，農(nóng)民還要服勞役和兵役，他們甚至還比不上奴隸，過著備受屈辱的生活。

古王國時期的國王就把全國的權(quán)力都集中到了自己的手里，他采用君主專制制度，國家的行政權(quán)力都在自己的掌控之中。國王象征和代表著國家的權(quán)力，在國王的下面設(shè)置了一個叫做維西爾的官職，相當(dāng)于中國古代的宰相，是國王的助手，他負(fù)責(zé)朝中日常的政務(wù)，行政上也主要由他來管理。司法、經(jīng)濟和宗教事務(wù)也都是由他來做的。維西爾是國王的助手，最終的決定權(quán)還要取決于國王。無論是行政權(quán)還是軍權(quán)都是如此。全國的高官吏都是直接由國王任命的，他們都要對國王負(fù)責(zé)，聽從國王的指揮和領(lǐng)導(dǎo)。在朝政上，即使國王任命的高級官員，也大多數(shù)都是自己王室中的人，那些高官顯宦大多都是王室的家族成員，國王把他任在重位就是希望他能夠輔佐王室，共同為國王效勞出力。在第4王朝的時候，王子就擔(dān)任了維西爾的職務(wù)，在第5王朝到第6王朝的時候，維西爾仍然以王子擔(dān)任占多數(shù)。

古王國時期是君主專制加強的時期，不僅僅在土地、勞動力上，國王具有絕對的支配權(quán)，而且在農(nóng)業(yè)的灌溉系統(tǒng)和對外貿(mào)易上，他都有著絕對的權(quán)力。他能夠動用全國的人力、物力為自己修建金字塔，這就是歷史的見證。

在軍隊上，國王也是直接統(tǒng)帥，一旦國內(nèi)有什么叛亂，他就會用自己親手培植的軍隊去鎮(zhèn)壓，一旦有外來的民族侵略，或者要去征服其他的民族，國王就會調(diào)用自己的軍隊直接對外征戰(zhàn)。

在《大臣烏尼傳》中明確記載著國王對軍隊的控制：國王直接統(tǒng)率軍隊，國王對外打仗時就會御駕親征，往往很少有派人率軍遠(yuǎn)征，即使派人征戰(zhàn)，也要經(jīng)常向國王報告情況。古埃及的軍隊由兩部分組成，一部分是常備軍，常備軍是軍隊的主要力量，也是軍隊的骨干，一部分是在戰(zhàn)時，臨時組織的軍隊。在國家太平之時，常備軍就要駐扎邊界，而臨時軍人卻正在安于勞動。

在軍隊上是如此，在司法權(quán)上也是如此，我們知道在希臘崇拜人文主義。希臘遵從法典，每一個人都不能高于法律之上，而在古埃及卻絲毫看不見一點法律。古埃及根本就沒有什么法典流傳后世，追其原因，也就是古埃及崇尚的是人治，國王所說的話就是法律，雖然在考古中也發(fā)現(xiàn)了一些諸如法律的紙卷和皮卷之類，那些都是直接由國王頒布的。國王的敕令就是法律。

在王權(quán)輝煌的時候，國王比整個國家都還要威嚴(yán)。當(dāng)臣民看到國王之時，就只能匍匐在他的面前，去吻他腳前的塵土。如果有一個駙馬被允許能夠吻一下國王的腳，那么這個駙馬就應(yīng)該是莫大的榮幸。

當(dāng)王權(quán)被進一步神化之時，君主所宣揚的君權(quán)與神權(quán)不相上下，他幾乎是把神權(quán)化為自己的王權(quán)，同時也強化了奴隸主的統(tǒng)治。鷹神荷魯斯就是王權(quán)的保護神，或許可以說荷魯斯就曾經(jīng)是化身為一個國王。在第4王朝的時候，一位叫哈弗拉的國王，在他的雕像上刻著的就是荷魯斯展開雙翅來保護著自己的頭。

然而，在第5王朝的時候，荷魯斯神并不受歡迎，更受歡迎的是古王朝時期一位叫拉的神，他開始受到人民的崇拜。紙草上的象形文字記載國王都稱自己是拉的兒子。為了能夠得到拉神的支持，許多國王就大肆封賜神廟的土地和勞動力。國王神化王權(quán)，也就是意味了奴隸主階級的權(quán)力被神化了，這樣不久，古代的奴隸主就形成了一個祭司的大集團。

古埃及一共有兩個法庭，一個是世俗法庭，一個是神廟法庭。世俗法庭要由國王的助手維西爾大人代管，維西爾也就是最高的法官；神廟法庭主要是審理一些不是很重要的民事糾紛。

國家的重大案件由維西爾審理，國王仍然具有無上的權(quán)力。國王可以直接越過維西爾管理和審理案件，插手司法的事務(wù)�！洞蟪紴跄醾鳌分芯驼f到了國王插手管理司法，他任命烏尼為法官，讓他來審理宮廷內(nèi)部的秘密案件。

在第3王朝的時候，有一位國王名叫喬賽爾，他利用全國的物力人力來為自己建造金字塔。金字塔就是國王的陵墓，由于他的金字塔看上去有點像漢字的“金”，所以，我們就稱之為“金字塔”。在國王最喜愛建造金字塔的時候，也正好有一個能人，他就是建筑設(shè)計師以孟霍特普。他為國王設(shè)計了一個陵墓，這個陵墓的最初設(shè)計就是石造的馬斯塔巴式陵墓�？墒�，這個設(shè)計不僅令國王感到不滿意，而且設(shè)計師自己也并不滿意。后來設(shè)計師有想出了好的主意，在陵墓的周圍設(shè)計了一層比一層小的臺階，這就是最初的層級金字塔。

金字塔東西長約120米，南北長是107米，看上去非常的雄偉壯觀。金字塔的下面藏著走廊和墓室，而在金字塔的周圍則是祭廟和圍墻。第4王朝的第一個國王斯涅弗魯為自己建造了三個金字塔。他最初設(shè)計的金字塔在麥杜門，這一座金字塔起先和前一位國王的金字塔類似，可是他并不滿意那種層級金字塔，于是建筑師把層級填平，就成了我們現(xiàn)在看到的角錐體金字塔。然后，他就喜歡上了這種角錐體金字塔，他又命令人在達淑爾為自己建造一座真正角錐體的金字塔。也許是建筑師的大意，這一座金字塔并沒有像他想象中的那樣成為角錐體，而最終建好后是一個菱形體。這樣，國王當(dāng)然還是不滿意了。他就命令人再為自己建造一座，于是，另一座真正的金字塔就矗立在了他的眼前。這就是在一個國王身上層級金字塔向角錐體金字塔的轉(zhuǎn)變。

在古埃及，金字塔就是一個象征，只要一提到古埃及，我們就會想起金字塔來。最大的金字塔是胡夫金字塔，胡夫金字塔是第4王朝時期修建的。胡夫的兄弟海米昂就是建筑設(shè)計師，他為自己的哥哥設(shè)計出了如此宏偉壯觀的金字塔實屬罕見。胡夫金字塔建在尼羅河西岸，孟菲斯附近的吉澤。他的金字塔高約146米，每一邊的邊長是230米。據(jù)說建造該金字塔時，總共用了230萬塊大小不等的石頭，一般每一塊的石頭重約2.5噸。原來的時候，墓室本來建在塔底，可是胡夫金字塔非常大，他的塔內(nèi)結(jié)構(gòu)是空的，所以在塔內(nèi)也造了墓室。塔的入口建在北面與地面有13米的地方，這樣的設(shè)計是非常的科學(xué)的，三角形的入口設(shè)計在了上方，這樣不僅防止人們很容易地進入塔內(nèi)，也使塔身不至于壓塌通道。

希臘的歷史學(xué)家希羅多德研究道，胡夫金字塔的修建一共用了30年，在前10年的時間里，修筑石頭的工具和開道，以及在金字塔下面修墓室就花費了很多的人力物力。在以后20年的時間里主要是修建金字塔，每一年修造金字塔就會用去10萬人。

在胡夫的金字塔旁，還有兩個國王的金字塔，一個是哈弗拉國王的金字塔，一個是夢卡拉國王的金字塔。哈弗拉金字塔的前面有一個獅身人面像，獅身人面像高20多米，長約50米左右。這一座獅身人面像是用一整塊石頭砌成的，據(jù)說這個斯芬克斯的面部是按照這位國王的面部來設(shè)計的。為什么古埃及人把斯芬克斯設(shè)計成獅身人面呢？原來古埃及人都認(rèn)為獅子就是進入天國的門戶，獅子是天國的守護者。

在行政的管理中，古埃及最重要的行政單位也就是州，他們把州叫做諾姆，州的州長叫做諾馬爾赫。諾馬爾赫可以是世襲的，也可以由國王任命，即使是世襲的諾馬爾赫，也要通過國王的審核和批準(zhǔn)。諾馬爾赫所管理的事務(wù)非常多，它不僅要管理地方上的事務(wù)，比如管理地方的行政，統(tǒng)率地方上的軍隊，維持地方上的治安等，還要幫助國王收納賦稅，管理神廟中的事務(wù)，維護灌溉系統(tǒng)，即使王室經(jīng)濟與國家的地產(chǎn)也要進行管理和負(fù)責(zé)。

古王國時期的諾馬爾赫都是地方上的“老虎”，他們坐吃一方，在自己的諾姆上，權(quán)力和實力都非常大，影響力也是最大的。在古王國的初期，國王政治清明，而且管理有方，所以大多數(shù)的諾馬爾赫地方上的貴族都要聽從于國王的領(lǐng)導(dǎo)。然而，到了古王國的后期，國王的君主專制遭到了削弱，地方上的勢力非常的大。國王要想繼續(xù)統(tǒng)治國家就不得不依靠這些勢力強大，權(quán)傾朝野的貴族們。甚至有的貴族竟然也和國王聯(lián)姻，他們企圖利用這種方式進入朝野，在維西爾中擔(dān)任更重要的職務(wù)。

在王室衰微的時候，那些貴族稱雄自立的時代便到來了，他們在地方上胡作非為，肆無忌憚，根本就沒有一點兒懼怕。貴族們削弱王室的經(jīng)濟來增強自己的勢力。在當(dāng)時的大官梅騰墓的銘文中記載著國王奴顏婢膝的態(tài)度，這應(yīng)該是對國王的嘲笑吧！