“非也，天上為天津神 ①居所，非死者當(dāng)去之地。”

　　“那該去哪兒？”

　　“不盡相同。地下有黃泉之國，海上則有生死相隔之界。老朽所言登山之旅，當(dāng)指山中的亡者之界。不錯，縱然次元相異，日本的祖靈卻同我等生者一道，共居于同一片天地。”

　　著實驚人。我也曾聽聞日本有八百萬眾神，寸土寸山皆有神明，不過真沒想到，就連祖先的靈魂也摻和其中。本就狹小的島國早已人滿為患，看來還不得不操心神明或者靈魂的人口問題呢。我訝然聳肩。

　　“總而言之，日本的亡靈們都很中意生者居住的這個世界咯。”

　　聞言，卦之國屋頗為自得地點了點頭。

　　“完全正確，日本之靈獨愛人世�；�督教或佛教認(rèn)為人世充滿污穢苦難，遂向天國樂園那般死后世界尋求救贖。日本則不然，對靈魂而言，最大的救贖正是重返人間。換句話說，祖靈的歡喜源自人世間子孫的歡迎感謝，以及對祖先保佑的期待。而作為對其感謝期待的回應(yīng)，祖靈則為子孫帶去幸運(yùn)繁盛。正因如此，我等才會這般熱誠隆重地進(jìn)行祭祀。不消說，能同賜福家族的祖靈再會，對子孫而言自是喜事一樁。也正因死者和生者的這般關(guān)系，日本的靈魂才會借盂蘭盆會或春秋分之機(jī)，頻繁往返于生死兩界……”

　　“照你這么說，對靈魂而言，生前死后并沒有太大不同咯。”我竟忘了日式禮儀，忍不住口出譏諷，“原來如此，難怪日本人都不怕死，這下我算知道理由了。什么神風(fēng)特攻啦切腹介錯啦，日本人這些不怕死的大膽行為原來還有這層背景�？刹皇�，活著死了都一樣嘛。”

　　“切腹？呃，這……”卦之國屋不禁啞然。

　　芭蕉舅舅哈哈大笑，姑且做起調(diào)停。

　　“哈哈，甚為有趣。經(jīng)你一說確有幾分道理。”

　　我這才記起日本式的社交禮儀，立刻為方才的失禮致歉。

　　“恕我口無遮攔，請勿怪罪，很抱歉。”

　　與此同時，似為我們的對話畫上休止符般，和太鼓“咚”的一聲巨響，這其實是另一出新節(jié)目開始的標(biāo)志。

　　在正對墓地的寺廟正殿前，廣場上雄踞著飾滿燈籠的高臺。形似瞭望塔的高臺上放置著和太鼓，外觀就像拉丁樂器中豎立擱置的天巴鼓。此外還有看似麥克風(fēng)和電子合成器的器材，高臺頂部還設(shè)有便攜投影儀。在各種器材間，能見數(shù)名年輕人的身影。他們披著同一款式的方格紋短褂，頭上纏著水珠紋綿制手巾。

　　另一方，高臺周圍不知不覺間已經(jīng)聚滿男女老幼，他們?nèi)珨?shù)身著浴衣。所謂浴衣，就是供夏季穿著的輕便型棉質(zhì)和服。這種服裝對咱老外來說也不陌生，它就是旅店里提供的睡衣。要我說，穿著這種衣服出門，那真是羞死個人，但對日本人而言，浴衣似乎是夏季戶外娛樂時必不可少的服飾。

　　太鼓再次“咚”的一聲悶響，高臺周圍的男男女女隨之調(diào)整姿勢端坐，今夜的重頭戲終于拉開了帷幕。至于是什么節(jié)目，聽了可別嚇著，這是舞蹈大會。

　　——在鬼魂群聚的墓地里召開舞蹈大會……

　　我只能呆然注視著事態(tài)的發(fā)展。