襲人以自己要走為要挾，規(guī)勸教育寶玉一節(jié)讀起來也令人感嘆。從理論上說，當(dāng)然是主子而不是奴隸最維護奴隸制度，從理論上說，奴隸應(yīng)該反對和破壞奴隸制度。然而，《紅樓夢》中，享盡一切奴隸制的好處、占有著奴隸的一切包括感情和身體的寶玉少爺，卻偏偏對維護這樣一個制度毫無興趣，毫無責(zé)任心，甚至毫無利害相關(guān)的意識。正是“天恩”，正是養(yǎng)尊處優(yōu)，不為“稻粱謀”，不為饑寒苦的處境，在造成了寶玉的種種“沒出息”的同時造成了他的個性的相對獨立，思想的相對自由奔放，造成了他對封建貴族主子生活的看透、厭倦、高度的自我懷疑、自我否定與自我批判。統(tǒng)治者占有優(yōu)越的生活條件，優(yōu)越的生活條件解放了人，使人不致終其一生為生存而勞碌，優(yōu)越的生活條件使人性、人的情感、欲望與人的獨立精神得到發(fā)展，而這些發(fā)展的結(jié)果恰恰是對使自己居于統(tǒng)治地位的制度的否定。統(tǒng)治階級制造自己的逆子，掘墓人不僅僅是被剝奪被壓迫的大眾，掘墓人恰恰常常出自自己的階級、家族內(nèi)部，優(yōu)渥的生活正像貧困屈辱的生活一樣，都能成為某種具有獨立人格的人的叛逆選擇的催化劑。當(dāng)然，寶玉遠(yuǎn)遠(yuǎn)算不上掘墓人，他的清醒與獨立，不過反映出他直覺地對維護家業(yè)的毫不積極，直覺地感到了這樣一個封建家族的無可挽回地滅亡命運罷了。