- 第5節(jié) 黃毓總序
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總序
武林的歷史是從有了武功以后開(kāi)始的。
武功的歷史是從有了內(nèi)力以后開(kāi)始的。
在內(nèi)力被發(fā)現(xiàn)以前,由常規(guī)肌肉伸縮牽動(dòng)肢體骨骼所產(chǎn)生的力量從來(lái)就沒(méi)有能夠讓人掙脫地面的吸引超過(guò)五到六尺。出拳擊打產(chǎn)生的威力也僅僅是上述力量疊加上出拳的速度而已。
誰(shuí)最早發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力這一命題已經(jīng)淹沒(méi)在久遠(yuǎn)的歷史中,難以稽考。但是可以肯定的是,早在先秦時(shí)代,就有了關(guān)于能縱跳十幾尺高墻、掌裂千斤巨石的江湖俠士的記載。我們有理由相信,他們已經(jīng)在不自覺(jué)中使用了內(nèi)力。
如今武林歷史學(xué)家們基本上認(rèn)同,第一位系統(tǒng)地提出了內(nèi)力的概念和修習(xí)方法的是少林的創(chuàng)派祖師達(dá)摩。由于達(dá)摩不是中原人,曾經(jīng)有部分狹隘的武學(xué)史家因此否認(rèn)他的先驅(qū)者地位。但是近年來(lái)隨著少林寺一些重要手稿特別是《易筋經(jīng)》和《洗髓經(jīng)》第一卷原稿的發(fā)現(xiàn),達(dá)摩的地位已經(jīng)無(wú)可撼動(dòng)。多少讓人欣慰的是,考古證據(jù)清楚地表明,達(dá)摩是到達(dá)中原以后,才在武學(xué)研究上有了突破性的進(jìn)展。而中原也從那個(gè)時(shí)候開(kāi)始,產(chǎn)生了真正的武學(xué)。那是武林的第一個(gè)黃金時(shí)代。
從“一葦渡江”到“只履西歸”的十幾年里,達(dá)摩發(fā)現(xiàn)了內(nèi)力的許多重要性質(zhì)和運(yùn)用技巧,但是他并沒(méi)有能夠解釋內(nèi)力的本質(zhì)和來(lái)源。武林為此等待了大約五百年。北宋神宗年間的狀元,曾官居禮部尚書(shū)的武學(xué)家黃裳第一個(gè)提出了內(nèi)力源于自然力的概念。
其實(shí)從春秋時(shí)代伊始,哲學(xué)家們就已經(jīng)認(rèn)識(shí)到天地之間存在著陰和陽(yáng)兩種自然力。陰陽(yáng)自然力的最初狀態(tài)是平衡的,并有恢復(fù)平衡的天然趨向。這種趨向便是萬(wàn)事萬(wàn)物的終極原動(dòng)力。比如陽(yáng)光照射在不同地域,形成了不同的冷暖,就會(huì)導(dǎo)致陰陽(yáng)失衡,自然力于是流動(dòng),去彌補(bǔ)陰陽(yáng)的勢(shì)差,這就是風(fēng)的成因。
而秦漢時(shí)代的醫(yī)學(xué)家們也發(fā)現(xiàn),人終其一生都通過(guò)眼鼻口耳和全身肌膚吐納著自然力。正如自然界陰陽(yáng)的失衡形成了風(fēng)雨雷電,人體陰陽(yáng)的失衡則會(huì)導(dǎo)致疾病。因此一種根深蒂固的觀念認(rèn)為,人體中陰陽(yáng)的不平衡只可能是很微小的,否則人就會(huì)患惡疾而亡。
黃裳的偉大之處在于他打破常規(guī)地大膽斷言,支配著自然力的規(guī)律也同樣支配著內(nèi)力。內(nèi)力恰恰就是因?yàn)槿梭w內(nèi)某種巨大的陰陽(yáng)不平衡而導(dǎo)致自然力高速流動(dòng)所形成的。只不過(guò)這種巨大的不平衡可以通過(guò)特定的方法,遵循特定的途徑來(lái)安全地實(shí)現(xiàn)。這種方法和途徑,就是我們現(xiàn)在所熟悉的內(nèi)功。
黃裳指出,內(nèi)功的原理,就是在人體局部,主要是丹田,造成極大的陰陽(yáng)勢(shì)差,從而導(dǎo)致自然力在筋脈里急速涌動(dòng),這時(shí)候自然力就轉(zhuǎn)化為內(nèi)力,一旦通過(guò)手掌、手背、手指、足心等部位的穴道激發(fā)出去,便可以產(chǎn)生強(qiáng)大的力量。
黃裳的理論把武學(xué)從玄妙晦澀的神秘主義中拯救了出來(lái),開(kāi)辟出嶄新的天地。他將他的重要發(fā)現(xiàn)記載在《九陰真經(jīng)》的上卷里,使《九陰真經(jīng)》成為武學(xué)史上里程碑式的巨著。
黃裳之后中原武林陸續(xù)誕生了數(shù)位震古爍今的大師,發(fā)現(xiàn)了更多內(nèi)力的性質(zhì),同時(shí)也掌握、更新和創(chuàng)造了令人眼花繚亂的運(yùn)用內(nèi)力的方法,即武功招式。王重陽(yáng)、周伯通、黃藥師、楊過(guò)都是武林史上不朽的名字,他們共同締造了武林第二個(gè)黃金時(shí)代。
而他們當(dāng)中的集大成者,無(wú)疑是武當(dāng)派的創(chuàng)始人,被認(rèn)為是有史以來(lái)最偉大的武學(xué)家張三豐。張三豐的偉大不僅在于他發(fā)現(xiàn)了更多更好的內(nèi)力修習(xí)方法,創(chuàng)造了許多玄妙莫測(cè)的武功招式,最重要的,是他用超人的天才和洞察力建立了整個(gè)武學(xué)理論的嚴(yán)謹(jǐn)體系。
元至正九年,張三豐發(fā)表了他劃時(shí)代的巨著《武學(xué)原理》。他在書(shū)中提出了著名的“三豐均衡”,成功地解釋了自然力為什么不能被無(wú)限制運(yùn)用的原因,同時(shí)空前絕后地提出并證明了“三豐公式”,精確量化了陰陽(yáng)差和內(nèi)力的關(guān)系。
如今在中原大地任何一所武術(shù)科學(xué)學(xué)院里都會(huì)教授張三豐定理。他的公式簡(jiǎn)潔而又深刻,看上去那么不可思議,卻充滿了均衡和諧的自然美。這些公式包含和解釋了幾乎所有的內(nèi)力和武功現(xiàn)象,成為所有武術(shù)習(xí)練、創(chuàng)新的指導(dǎo)和源頭。
張三豐把武學(xué)的朝陽(yáng)變成了中天之日,在他之后兩百年里武學(xué)的發(fā)展遠(yuǎn)超過(guò)他之前的上千年。整個(gè)江湖在驚訝后贊嘆,在贊嘆后折服。明嘉靖二十六年,在武當(dāng)山舉行了意義深遠(yuǎn)的紀(jì)念張三豐誕辰三百周年暨首屆江湖武學(xué)研討大會(huì)(史稱(chēng)“武當(dāng)會(huì)議”)。會(huì)議通過(guò)了由令狐沖、任盈盈夫婦倡導(dǎo)的“武學(xué)共享”原則,成為各大門(mén)派逐漸摒棄門(mén)戶之見(jiàn),進(jìn)行廣泛武學(xué)交流的開(kāi)始。
當(dāng)時(shí)主持會(huì)議的武當(dāng)掌門(mén)沖虛道長(zhǎng)在致開(kāi)幕詞時(shí)樂(lè)觀地指出,武學(xué)中最根本和最重要的定理已經(jīng)都被張三豐發(fā)現(xiàn),武學(xué)界剩下的工作無(wú)非就是在張三豐的理論框架下發(fā)展新的武功招式和提高內(nèi)功修煉的效率而已。與會(huì)的少林掌門(mén)方證大師在總結(jié)陳詞時(shí)表示了贊同,但是他同時(shí)也提到,尚有三個(gè)重要的武學(xué)現(xiàn)象目前無(wú)法被納入張三豐理論框架中。大師在發(fā)言結(jié)尾半開(kāi)玩笑地說(shuō),他希望這三個(gè)問(wèn)題最好不要馬上被解決,這樣武學(xué)界還留有一點(diǎn)懸念和研究動(dòng)力。
大師的發(fā)言引來(lái)會(huì)心的笑聲,但是誰(shuí)都沒(méi)有想到方證大師竟然一語(yǔ)成讖。直到今天,那三個(gè)武學(xué)現(xiàn)象依然像萬(wàn)里晴空中飄浮的三朵烏云,困擾著武學(xué)界最聰慧的頭腦。
然而武學(xué)曲折的發(fā)展歷史一再驗(yàn)證,我們有能力運(yùn)用我們理性的思維去探求武學(xué)背后深刻的奧義,而先輩未竟的事業(yè)終將由后人來(lái)完成。如今在中原大地的武學(xué)高等學(xué)府中我們已經(jīng)可以嗅到年輕的不安和悸動(dòng)。新的創(chuàng)造力已經(jīng)在積蓄生成,迫近了東方的地平線。
——摘自《武林史•序》
黃毓
燕子塢武術(shù)學(xué)院武學(xué)歷史研究所所長(zhǎng)
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