- 第4節(jié) 第四章
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司馬朗離去后，正如當(dāng)初為鄰縣豪族李邵說(shuō)的預(yù)言一樣，事情的發(fā)展再度如司馬朗預(yù)料的那樣準(zhǔn)確：諸侯軍幾十萬(wàn)駐扎在成皋一帶，號(hào)令不能統(tǒng)一，兵勇四出劫掠殺戮，溫縣死了一半人，比董卓軍殺的人還多。
然而董卓是魔王，而他們是義軍。
義軍打不著董卓，就只好互相狗咬狗。而長(zhǎng)安那邊也并不太平：折騰了一輩子的董卓，終于在他的干兒子呂布和朝臣王允合謀下死去，殘缺的尸體被歡騰的長(zhǎng)安老百姓點(diǎn)了天燈，膏油滿地，遺臭萬(wàn)年。
董卓的部下殺回長(zhǎng)安，王允死節(jié)，呂布出逃。不久，長(zhǎng)安的董卓殘部就鬧了內(nèi)訌，分成兩撥，一撥劫持了皇帝，一撥劫持了百官，互相毆打。老爺子司馬防也在被劫持的人質(zhì)之中，生死未卜。
這些都是司馬懿在黎陽(yáng)營(yíng)得到的消息。
黎陽(yáng)的兵丁并沒(méi)有戰(zhàn)意，也不打算勤王或者自立。他們?cè)谶@亂世所能做的，唯有自保。但這對(duì)于司馬家族來(lái)講，就已經(jīng)足夠了。在這個(gè)軍營(yíng)駐地，司馬懿在兄長(zhǎng)的指教督促之下，堅(jiān)持讀書和修養(yǎng)，絲毫不敢松懈。
司馬懿就這樣每天在軍人們操練的口號(hào)聲中晨讀，閑來(lái)觀摩軍人們騎馬射箭，也許還會(huì)與他們學(xué)習(xí)和切磋一下兵法戰(zhàn)術(shù)，熱血沸騰地討論歷代的經(jīng)典戰(zhàn)例和名將傳奇。而在這外界各種消息和謠言交雜的環(huán)境中，司馬懿可能還學(xué)會(huì)了我自巋然不動(dòng)的耐性與沉著。
在軍營(yíng)讀書，恐怕不是每個(gè)人都能有的經(jīng)歷吧，何況這樣的生活持續(xù)了五年左右。
司馬懿十六歲的時(shí)候，新興的曹操和流落本地的呂布在黎陽(yáng)附近的濮陽(yáng)打了一場(chǎng)大仗。安定了五年的黎陽(yáng)營(yíng)也終于不可避免地要卷入這亂世的漩渦。司馬朗再度領(lǐng)著家眷和幼弟回到河內(nèi)溫縣的老家。
老子曰：“大軍之后，必有兇年。”家鄉(xiāng)迎接司馬兄弟的是一場(chǎng)大饑荒，人吃人的大饑荒。這是一個(gè)抱著黃金也會(huì)餓死的時(shí)代，何況司馬家已經(jīng)盡散家財(cái)，連黃金都沒(méi)有了。物質(zhì)的基礎(chǔ)都無(wú)法滿足，如何能有精神上的追求？
上面這個(gè)問(wèn)句是典型西方式的思維。在傳統(tǒng)中國(guó)，物質(zhì)上的難以滿足從來(lái)不足以成為放棄精神的借口；在貧寒之中讀書，才是真正的品節(jié)。
司馬朗在這樣的時(shí)危世亂之中擔(dān)負(fù)起了收恤宗族、教訓(xùn)諸弟的任務(wù)。
像司馬家族一樣，在這朝綱解紐，國(guó)家基本喪失教育功能的衰世，在大漢王朝的土地上，成百上千個(gè)宗族發(fā)揮起了教育子弟、保存文化的功能，使得中華的文化得以在黑暗時(shí)代不絕如縷，等待下一個(gè)光明盛世的綻放。
讀點(diǎn)經(jīng)典，
通曉春秋之大義
我一直在想一個(gè)問(wèn)題，三國(guó)的牛人為什么會(huì)這么多？三國(guó)的牛人既然這么多，一定有一個(gè)共同的秘訣。
這個(gè)秘訣，肯定不是智商高，因?yàn)殛P(guān)羽的智商就不見得有多高；肯定不是武功好，因?yàn)橹T葛亮就并不會(huì)武功；也肯定不是口才妙，因?yàn)猷嚢莻�(gè)結(jié)巴。
如果有這樣一個(gè)秘訣，一定是關(guān)羽、諸葛亮、鄧艾，以及其他三國(guó)牛人所共享的。如果這個(gè)秘訣在三國(guó)成立，那么在其他時(shí)代，也一定成立，在今天也肯定能應(yīng)用。用好了，你也可以是牛人。
我通過(guò)刻苦鉆研，對(duì)三國(guó)數(shù)百個(gè)人物進(jìn)行定量分析，終于在幾年后的有一天清晨發(fā)現(xiàn)了這個(gè)秘訣。這個(gè)秘訣只有三個(gè)字，下面我就通過(guò)司馬懿這個(gè)個(gè)案來(lái)逐步揭示這三個(gè)字。
司馬懿將來(lái)會(huì)遇到很多事情，碰到很多對(duì)手，他都能一一化險(xiǎn)為夷，克敵制勝。這固然與他先天的智慧和性格有莫大的關(guān)系，但是我寧愿認(rèn)為，這與他少年時(shí)期的學(xué)習(xí)生活關(guān)系更大。
人不可能經(jīng)歷所有的事情，但很多智慧必須從經(jīng)驗(yàn)中習(xí)得。這里面就有了一個(gè)悖論：碰上從來(lái)沒(méi)有遭遇過(guò)的問(wèn)題怎么辦？是不是只有吃一塹才能長(zhǎng)一智？
答案是：否！
人類區(qū)別于動(dòng)物的一大特性，在于人類有歷史，而動(dòng)物沒(méi)有歷史。動(dòng)物不會(huì)去了解自己的前輩有過(guò)哪些成功，又遭遇過(guò)什么失敗，經(jīng)驗(yàn)和教訓(xùn)分別是什么。每只 動(dòng)物剛剛誕生時(shí)，都必須把前人（前物？）干過(guò)的所有事情重新來(lái)過(guò)，才能寄存在體內(nèi)成為它自己的經(jīng)驗(yàn)。而人類不同。人類有記憶，把記憶書寫下來(lái)成了文字，把 文字匯編成冊(cè)成為書籍，幾千年書籍的積累經(jīng)過(guò)大浪淘沙，至今仍有一些暢銷不衰的，這就叫“經(jīng)典”。
經(jīng)典，是人類生存和成長(zhǎng)的所有終極智慧的精華總結(jié)。不閱讀經(jīng)典，勢(shì)必事倍功半。太陽(yáng)底下沒(méi)有新鮮事，所有的問(wèn)題前人都遭遇過(guò)了，解決之道都總結(jié)出來(lái)了，關(guān)鍵看你自己怎么吸收，怎么演繹。三國(guó)英雄成百上千，如果要總結(jié)一個(gè)共同的成功經(jīng)驗(yàn)，無(wú)疑就是讀書，閱讀經(jīng)典。
對(duì)，這個(gè)驚天地泣鬼神三國(guó)成功學(xué)第一秘訣的三字真言，就是——
讀、經(jīng)、典。
孫權(quán)手不釋卷，還有鼓勵(lì)呂蒙讀書而成一代名將的美談；曹操老而好學(xué)，親注《孫子兵法》；劉備給阿斗開了份書目，也顯示出了他自己的閱讀修為；諸葛亮讀書觀其大略；關(guān)羽能活學(xué)活用《左傳》（羽好《左氏傳》，諷喻略皆上口）。
用孫權(quán)的話講，讀這些書并不是非得做博士搞學(xué)問(wèn)，而是學(xué)習(xí)人之為人的基本素養(yǎng)和速成捷徑。
《晉書》說(shuō)到司馬懿兄弟在漢末的天下大亂中，仍然能夠粗衣蔬食，堅(jiān)持讀書（處危亡之中，簞食瓢飲，而披閱不倦），這想必就是他們成功的秘訣。
但是，歷史的長(zhǎng)河自古及今流淌了幾千年，所謂“經(jīng)典”就只有那么幾本。全人類共享這幾本經(jīng)典，為什么有人讀成了諸葛亮，有人讀成了司馬懿，有人讀成了關(guān)羽、呂蒙？
因?yàn)殚喿x有側(cè)重。
幾部經(jīng)典，其本身的功能就有不同�！洞呵铩纺茏屇銓俎o比事，《禮記》能讓你恭儉莊敬，《易經(jīng)》能讓你潔凈精微。詩(shī)書之教，各有不同。因此，下一個(gè)問(wèn)題就是——
少年司馬懿讀什么書？
司馬懿今年十六歲，表面看來(lái)至今接受的都是正統(tǒng)的儒家教育。但是如果要深刻理解司馬懿成年后的性格和作為，我們必須深度考察一下他的閱讀范圍和興趣。
一個(gè)人的閱讀范圍和興趣，可以深深決定或者反映這個(gè)人的內(nèi)在性格和精神。想了解一個(gè)人，就看他讀什么書。比如正在讀本書的讀者，一般來(lái)講都是智慧與美貌并重、英雄與俠義的化身。
考察漢末人的一般閱讀書目，肯定與經(jīng)書脫離不了干系。五經(jīng)之中，司馬懿所喜歡讀的，我們也不妨做一個(gè)猜測(cè)：《易經(jīng)》和《春秋》。
《易經(jīng)》中包含了天地的大智慧，可以使人掌握宇宙的平衡之道。《春秋》近乎一本政治、軍事案例教程。前面講過(guò)，這兩本書是漢朝人的高階讀物。
晉朝最喜歡八卦的《搜神記》作者干寶對(duì)司馬懿的評(píng)語(yǔ)是“行數(shù)術(shù)以御物”，意思就是以易理來(lái)駕馭紛繁的世務(wù)。司馬懿勸諫曹操“圣人不能違時(shí)，亦不可失時(shí)”，乃是活用《易經(jīng)》的原理�！兑捉�(jīng)》里“乘時(shí)順變”的思維方式影響了司馬懿整整一生，使他總能抓住機(jī)遇占據(jù)上風(fēng)。
司馬懿讀《春秋》，也有證據(jù)可循。他在后來(lái)對(duì)曹爽的定罪書上，引用了“君親無(wú)將，將必誅焉”的《春秋》大義，可見對(duì)《春秋》很熟悉。
儒家著作而外，司馬懿對(duì)道家也頗有心得。他在晚年曾經(jīng)告誡子弟：“盛滿者道家之所忌。”縱觀司馬懿一生，很有一點(diǎn)道家的權(quán)謀與風(fēng)骨。
另外，我們千萬(wàn)不要忘記司馬家的軍人血統(tǒng)。
無(wú)論是他的遠(yuǎn)祖司馬卬，還是爺爺?shù)臓敔斔抉R鈞，都是著名的將領(lǐng)。從曾祖開始，才棄武習(xí)文。但是先祖?zhèn)兊能娙嘶�，遺傳到司馬懿這一代仍然有所體現(xiàn)：一 是身材高大，以至于司馬朗十二歲應(yīng)試童子郎的時(shí)候，被人誤以為是成年人，而司馬懿本人也是“天挺之姿”；二是家里留下了許多兵書戰(zhàn)策。
我們可以想象一下：司馬懿有一天在家里閑著沒(méi)事，就跑進(jìn)儲(chǔ)物間，在塵土堆積之中探寶（小孩子普遍愛干這個(gè)事情）。他發(fā)現(xiàn)了一副甲胄，那是祖上征戰(zhàn)時(shí)穿的；他發(fā)現(xiàn)了武器，飽舔刀頭血的利器；還發(fā)現(xiàn)了一堆發(fā)黃的卷冊(cè)：兵法。
塵封已久，重見天日。
戰(zhàn)斗是男人的天性。這些祖先留傳下來(lái)的不祥之器，一定激發(fā)了埋藏在少年司馬懿心底作為一個(gè)男人的狂野和熱血。
司馬懿熟讀兵法，幾能成誦。他后來(lái)有一次與曹爽論戰(zhàn)，說(shuō)：“兵書曰：成敗，形也；安危，勢(shì)也。”這里引用的話，正是活用了《孫子兵法•勢(shì)篇》的論斷。
另一次則是應(yīng)對(duì)東吳侵略軍的御前會(huì)議上，司馬懿分析形勢(shì)：“《軍志》有之：將能而御之，此為縻軍；不能而任之，此為覆軍。”《軍志》，是一部現(xiàn)在已經(jīng)失傳的古兵書。類似的內(nèi)容，《孫子兵法》也作了引用，由此可見司馬懿對(duì)各種兵書戰(zhàn)策的熟悉程度。
一個(gè)人的早年閱讀足以在一定程度上決定此人的一生。我詢問(wèn)過(guò)幾位朋友，他們讀的第一本書是什么。結(jié)果驚奇地發(fā)現(xiàn)，該書內(nèi)容幾乎都與他們現(xiàn)在所從事的工 作或?qū)W術(shù)興趣相關(guān)，甚至與其性格也有莫大關(guān)聯(lián)。如果您有興趣，不妨也回憶一下您讀的第一本書。古人云“慎始”，為孩子挑選第一本書，可不慎哉！
閱讀兵法、史冊(cè)和《易經(jīng)》長(zhǎng)大的司馬懿，其性格與他的兄長(zhǎng)和諸弟有所不同，就成為順理成章的事情了。
孟子曰：“知人論世。”我們?cè)購(gòu)闹暗臄⑹轮锌疾煲幌滤抉R懿的成長(zhǎng)經(jīng)歷，會(huì)發(fā)現(xiàn)有這樣幾個(gè)特點(diǎn)：
第一，司馬懿沒(méi)怎么接受過(guò)父親的教育和關(guān)懷。根據(jù)史書記載的蛛絲馬跡，司馬朗的成長(zhǎng)，是父親一手帶起來(lái)的。而到司馬懿出生之后，正是司馬防事業(yè)的上升 期。司馬防作為京官，長(zhǎng)期在京城任職，而司馬兄弟則在家鄉(xiāng)成了留守兒童，這對(duì)于司馬懿的心靈和人格的健全是有隱蔽而深遠(yuǎn)的影響的。
第二，司馬懿自小就生活在哥哥的陰影之下。司馬朗成名早，是遠(yuǎn)近聞名、光芒四射的神童。光芒的背后是陰影，司馬懿就生活在這樣的陰影里。別人提到司馬 懿的時(shí)候，一般不會(huì)叫司馬懿，而是稱呼他為“司馬朗的弟弟”。沒(méi)有名字的生活是苦悶的，但也足以塑造出一種低調(diào)而陰郁沉穩(wěn)的性格來(lái)。
第三，司馬懿的成長(zhǎng)時(shí)期，社會(huì)劇烈動(dòng)蕩。他出生之前，兩次黨錮之禍?zhǔn)沟蒙鐣?huì)風(fēng)氣虛偽而道德敗壞；六歲的時(shí)候，黃巾起義；十一歲，董卓進(jìn)京，關(guān)東諸侯軍 起，司馬朗領(lǐng)著他四處逃亡。后來(lái)，司馬朗被曹操請(qǐng)去當(dāng)官，司馬懿頂替兄長(zhǎng)的角色，成為全家的頂梁柱。這就養(yǎng)成了他獨(dú)立而重實(shí)利的性格和取向。
漢末衰世，已經(jīng)是一個(gè)大醬缸，白絲進(jìn)去，黑布出來(lái)，每個(gè)人都無(wú)處可逃。逃避的，成為隱士；反抗的，成為烈士。純粹的儒生，已經(jīng)無(wú)法生存和立足。只有掌握生存法則，才能在這口大醬缸中左右逢源。
既然選擇活著，就要生存下去；既然選擇入世，就要混出名堂。這就是亂世的血酬定律，這就是醬缸的生存法則。
盡管司馬懿是標(biāo)準(zhǔn)的官二代，卻毫無(wú)紈绔子弟的不良習(xí)氣；盡管他的家族以忠君愛國(guó)的儒學(xué)世代傳家，司馬懿卻沒(méi)有那么迂腐。他無(wú)師自通了道家的權(quán)謀和兵家的手段。
具有這些不為人知品格的司馬懿默默成長(zhǎng)�！秾W(xué)記》云：“獨(dú)學(xué)而無(wú)友，則孤陋而寡聞。”司馬懿這個(gè)時(shí)候的良師益友，除了他的兄長(zhǎng)司馬朗以外，還有一位高人奇士。
這位高人，正是孔明。不過(guò)他不姓諸葛，姓胡。
藏于九地之下，
方能動(dòng)于九天之上
洛陽(yáng)城里花如雪，陸渾山中今始發(fā)。
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