- 第1節(jié) 家是什么
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家是什么？我曾經(jīng)問過很多人，得到的答案大部分是正向、積極、美好的。例如：家是能夠放松自己的地方，不需要偽裝；家是避風(fēng)的港灣；在家里可以得到理解和安慰；家是溫暖舒適的，不需要多么奢華；家庭的親情是任何情感都代替不了的；等等。
但是，也有異見和刺耳的聲音，如美國(guó)約翰•布雷蕭的書Family（在中國(guó)的譯本名為《家庭會(huì)傷人》）中說：“唯有打破家庭對(duì)我們施予的咒語，才能過自己選擇的生活。不打破這個(gè)符咒，我們的生命便成為家庭代代相傳問題下的犧牲品。”
在中國(guó)，互聯(lián)網(wǎng)上有一個(gè)名為anti-parents（父母皆禍害）的群。創(chuàng)建于2008年1月18日，該群到2011年4月底已經(jīng)擁有3.6萬多名成員，這些成員自稱“小白菜”——可憐的后娘養(yǎng)的孩子。看看群內(nèi)的帖子題目：
《中國(guó)式家長(zhǎng)是這個(gè)世界上最自以為是的白癡》
《父母非禍害，實(shí)為仇人》
《脫離父母、斷絕來往、永不聯(lián)系公開聲明》
《家——不想回去的地方》
……
500多頁，每頁25個(gè)帖子，敘述的是人間的悲劇——悲劇的父母、悲劇的孩子、悲劇的家庭。還有很多人保持著沉默，其實(shí)心里對(duì)父母與家庭愛恨交織、一言難盡。
愛也好，恨也好，說不清也好，我們和家的關(guān)系卻是拋不開、割不斷的。我的一個(gè)朋友，從小在奶奶家長(zhǎng)大，小學(xué)二三年級(jí)時(shí)才回到父母身邊，中學(xué)上的又是寄宿學(xué)校。她與父母的關(guān)系是“不親”。即便如此，中學(xué)時(shí)，她也會(huì)找父母不在家的時(shí)候回到家里待一待，摸摸、看看，就像是去充充電。家�。〉降资窃趺椿厥掳。�
人人都樂見家的完整統(tǒng)一
系統(tǒng)論最早由貝特朗菲在1928年提出，一開始是用于對(duì)生物界的研究，很快該理論就在社會(huì)學(xué)、心理學(xué)、經(jīng)濟(jì)學(xué)等各學(xué)科得到發(fā)展和應(yīng)用。社會(huì)是一個(gè)大系統(tǒng)，下面有無數(shù)的子系統(tǒng)，子系統(tǒng)下又可分為幾個(gè)子系統(tǒng)。家庭是社會(huì)最小的一個(gè)子系統(tǒng)——家庭是社會(huì)的細(xì)胞。
家庭擁有一般系統(tǒng)論所提出的一個(gè)系統(tǒng)所具有的特征：
整體性。集體的力量大于個(gè)人的力量。過去農(nóng)業(yè)社會(huì)里，漢族人的生產(chǎn)效率高，與家族式的生產(chǎn)和生活有極大的相關(guān)性。
關(guān)聯(lián)性。家與成員之間、各成員互相之間以及家與外部環(huán)境之間的相互作用、相互依存和相互關(guān)系。
層次性。無論是從輩分、地位還是能力等方面分析，家庭成員都是有層級(jí)的。
統(tǒng)一性或趨同性。各成員的行為都愿意維持家的完整統(tǒng)一。無論是出于自私的動(dòng)機(jī)還是家族責(zé)任的道義，家庭各成員樂于見到家族的統(tǒng)一，也樂于為統(tǒng)一做出貢獻(xiàn)。一旦有成員鬧分裂，家庭作為系統(tǒng)的趨同性遭到破壞，分家就指日可待了。
家的構(gòu)成是一種平衡
運(yùn)用德國(guó)積極心理治療理論的“平衡模式”對(duì)家庭進(jìn)行分析，任何一個(gè)家庭，都是由四個(gè)部分組成的。首先，是物質(zhì)基礎(chǔ)，如房子、家具等。這是物質(zhì)的家，實(shí)際存在的家。其次，是家庭的成就，家庭為社會(huì)所做的貢獻(xiàn)。再次，是家庭的內(nèi)部關(guān)系和家庭的外部關(guān)系。最后，是家庭存在的意義。
家是一個(gè)遮風(fēng)避雨的空間
漢字的家，是寶蓋頭下面一頭豬，強(qiáng)調(diào)了家的物質(zhì)基礎(chǔ)——有遮風(fēng)避雨的空間，有足夠的食物。直到現(xiàn)在，我國(guó)西南地區(qū)一些少數(shù)民族的干欄式建筑或藏區(qū)牧民的房子，仍是一樓養(yǎng)牛、馬、羊等牲口，二樓才是人居住的地方。當(dāng)然，每個(gè)家的條件不一樣，有的家真是“寶蓋”，數(shù)層樓的別墅或幾進(jìn)的四合院；有的家就像賽珍珠所寫《大地》中描述的那樣，靠著城墻用席子、草和破布一支一苫，就圍出了一個(gè)“家”。至于食物、家具、擺設(shè)等就更是千差萬別了。然而，富麗堂皇也好，貧寒狹小也罷，這一塊空間是“家”，為它的成員提供了一個(gè)屬于自己的天地，并為成員提供著衣、食、住、行等條件。
根據(jù)系統(tǒng)的統(tǒng)一性原則，“家”一旦建成，就是“我們的家”。如果夫妻各自還在想著“這房子是我買的”，“這電器是我?guī)淼募迠y”，“你們家出了什么錢了”，“我付房租，你付水電費(fèi)”，“錢都是我掙的，你整天在家吃閑飯……”這就是拆家的開始。
每一個(gè)成功者背后都有一個(gè)成功的家庭
家作為社會(huì)的細(xì)胞，它能夠?yàn)樯鐣?huì)做貢獻(xiàn)，即這個(gè)“家”所取得的成就和社會(huì)的認(rèn)可。過去，良相能臣報(bào)效的是國(guó)家，同時(shí)也光宗耀祖；有的家給社會(huì)輸送的是杰出的人才；有的家為地方經(jīng)濟(jì)做出貢獻(xiàn)；有的家詩書濟(jì)世，傳承的是一脈書香。家的成就當(dāng)然有賴于個(gè)人的成就，然而，根據(jù)系統(tǒng)的整體性特征，若無其他家庭成員的支持與配合，個(gè)人的成就未必能達(dá)到那么高的水平。整體取得的成就，雖然常常聽起來是個(gè)人的成就，其實(shí)永遠(yuǎn)大于個(gè)人孤軍奮戰(zhàn)取得的成就。例如，東方學(xué)大師季羨林在梵語、吐火羅語、印度史等方面的造詣很深，讀了其子季承先生的回憶錄，才知道，這成績(jī)的背后，是承擔(dān)了所有家務(wù)的老祖和季夫人彭德華。
人與人之間的互動(dòng)產(chǎn)生了戀家、愛家的情感
有一點(diǎn)是值得注意的，無論一個(gè)家的物質(zhì)條件多么優(yōu)越，無論一個(gè)家的成就多么顯赫，這些都不足以令家的成員愛家，因?yàn)榧宜鶐淼臍w屬感、安全感、幸福感和向心力是錢買不來、榮耀換不來的。我們常聽到這樣的說法：“老死有個(gè)媽，窮死有個(gè)家”、“子不嫌母丑，狗不嫌家貧”。這些恰恰在強(qiáng)調(diào)著一種對(duì)財(cái)富的不在乎，表達(dá)著一種不離不棄的對(duì)家的熱愛。
這種對(duì)家的依戀、熱愛，這種強(qiáng)烈的情感是從哪里來的？情感是在人與人之間的互動(dòng)關(guān)系中產(chǎn)生的。這種互動(dòng)關(guān)系包含三個(gè)層面：
家作為整體與每一個(gè)成員的關(guān)系
家作為整體與每一個(gè)成員之間的關(guān)系因各成員在家中的角色不同而有所區(qū)別。例如，爸爸與家的關(guān)系是“帶領(lǐng)”和“承擔(dān)”；媽媽與“家”的關(guān)系是“支持”和“維系”；兒子與家的關(guān)系是“索取”和“傳繼”；女兒與“家”的關(guān)系是“享受”和“愛護(hù)”；等等。
家庭成員之間的關(guān)系
家庭成員之間的關(guān)系，是指家庭成員之間的互相依存、互相作用和互相聯(lián)系。例如，嚴(yán)父慈母或者父慈子孝說的是父母與子女的關(guān)系；手足眈眈、親兄熱弟、姐妹情深，說的是手足間的親情；強(qiáng)勢(shì)的父親與寬容的母親或者嘮叨的母親與沉默的父親，是父母之間的交流與互動(dòng)。
家與外部環(huán)境的關(guān)系
人是社會(huì)性的動(dòng)物，只有在與他人的互動(dòng)中，才能生成各種各樣的情感，而只有情感才能超越時(shí)空和物質(zhì)條件，維系著每個(gè)人與家的聯(lián)系。這種關(guān)系包括：“我們家”與“姥姥家”、“姑姑家”的關(guān)系，與鄰居的關(guān)系，與全村的關(guān)系，等等。
愛——家存在的最簡(jiǎn)單、最美好的意義
一個(gè)家是否能夠存在，取決于它是否有存在的意義，即系統(tǒng)的統(tǒng)一性。有的家是為了維持“忠孝持家”、“四代同堂”的聲望才聚在一起的；有的家是為了“孩子”才沒有分崩離析的，雖然這樣對(duì)孩子極為不公——他要承擔(dān)“家庭完整”的責(zé)任，他是父母不快樂的根源，他要對(duì)父母犧牲個(gè)人幸福而給“他”一個(gè)家心存感激。這樣長(zhǎng)大的孩子，總有一天會(huì)對(duì)父母說：“你們不如早離婚算了！”或者說：“你們當(dāng)初沒有離婚，別賴我！”這些“意義”都不夠長(zhǎng)久，也不夠穩(wěn)定，更不能帶給人終極的快樂。
家存在的最簡(jiǎn)單、最美好的意義，應(yīng)該是愛。婚姻的基礎(chǔ)本來就是愛，是給予和接納。有了孩子，家庭更完整了，成員間互相的尊重、信任、寬容和扶持，是家庭給予其成員的最寶貴的饋贈(zèng)，也是各位成員維持家庭存在的主要原因。只有家能夠給予這么純粹、這么無條件的愛，這凸顯了家的不同，家存在的必要性。
同是一個(gè)家，父母與孩子卻有不同的看法和感受。作為孩子，更看重家的庇護(hù)和接納、安全與歸屬。孩子當(dāng)然有物質(zhì)的需要，但是孩子更需要家長(zhǎng)的關(guān)愛與呵護(hù)、照顧與支持、鼓勵(lì)與原諒、反饋與指導(dǎo)。孩子作為家里后加入的成員，理所應(yīng)當(dāng)享受家的物質(zhì)基礎(chǔ)并得到關(guān)愛，但同時(shí)，孩子的誕生，也給家?guī)砹烁嗟膼�、生機(jī)和意義。
等孩子長(zhǎng)大，建立自己的家時(shí)，首先要解決的是意義問題。我為什么要建一個(gè)自己的家？我的家應(yīng)該有什么，不應(yīng)該有什么？我對(duì)家里將要有的成員的期待……作為家長(zhǎng)，我們是家的創(chuàng)始人、負(fù)責(zé)人，必須對(duì)家庭的平衡與富足承擔(dān)責(zé)任。具體到教育孩子這件事上，就是平衡好家長(zhǎng)的四個(gè)角色——權(quán)威、伙伴、向?qū)Ш桶駱印?br />
一個(gè)家的富足與美好，取決于物質(zhì)基礎(chǔ)、社會(huì)成就、關(guān)系和意義這四個(gè)方面的豐盛和平衡。每一個(gè)方面的建設(shè)和投入，有賴于全部家庭成員的共同努力和付出。
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