是金子終會發(fā)光，是人才終會嶄露頭角。

今天的高考，每個省分?jǐn)?shù)都不一樣，比如，北京學(xué)子上北大比湖北學(xué)子考北大，總分足足低了一百多分。這事兒，已經(jīng)成為大家關(guān)注的焦點，因為涉及公平正義的問題，憑什么我湖北人就要高出一百多分才能上北大？

有人將原因歸結(jié)為湖北、山東等省的人讀書太厲害，如果一刀切，很可能北大清華校園里全部說的是山東話、湖北話。

元朝的考試辦法似乎就是一個原則：為難漢人、南人。

元朝統(tǒng)治者將整個統(tǒng)治區(qū)域的人分為四等，從高級到低級依次是蒙古人、色目人、漢人、南人。很明顯，四個等級中，南人最賤！

為了阻止?jié)h人、南人科考成功，元朝廷倒是動了不少腦筋！

首先在試卷上做文章，一次考試，兩種試卷！蒙古人、色目人用簡單的試卷；自然，那套很難的試卷就留給南人了。

打開試卷，你看了更是氣人！

策論一題，蒙古人、色目人只需要寫五百字即可，但是漢人和南人必須在一千字以上！同樣的時間，你得多寫五百字，壓力可想而知。

還沒完！

元朝廷還做出一個規(guī)定，凡是漢人、南人參加考試，必須多考一場。在古賦、昭告或者張表中選擇一道題做出來。這算是提高漢人參加考試的門檻。這道題不好做，它相當(dāng)于今天高考最后一道作文題，表面上是開放式命題，但在那個專制社會，人治和潛規(guī)則盛行的元朝，開放式命題意味著你隨時可能被刷掉，因為沒有一個統(tǒng)一的硬性的標(biāo)準(zhǔn)！

在古代，普通人出人頭地的唯一路徑就是參加科舉，可是元朝統(tǒng)治者變著法子將這條路給漢人、南人堵死。兔子急了都會跳墻，不難想象為什么廣大漢人尤其是南人地區(qū)紛亂不斷，抗?fàn)幉恢沽恕?

即便如此不公平，劉伯溫還是一路過關(guān)斬將，成為了舉人，接下來就是向進士前進的問題了。

有人認(rèn)為，劉伯溫正是被元朝這樣的考試政策給“氣”著了，所以發(fā)憤圖強，一定要考給朝廷看！要為南人爭一口氣！

劉伯溫參加元朝的科考沒錯，但是，是不是被“氣”著了？我看沒有。

劉伯溫在認(rèn)識朱元璋之前，對元朝是抱有很大的幻想的。雖然，民間將劉伯溫抬上了神壇，但劉伯溫的思想?yún)s是最正統(tǒng)的忠君思想。這在后面可以看得很清楚，劉伯溫甚至對反對元朝的農(nóng)民都是很仇視的。所以，劉伯溫不會被“氣”著，他會覺得這是理所當(dāng)然的，至少在這個時期，他并沒有對元朝的腐朽、無能有清醒的認(rèn)識。

那么，人們是怎么得出劉伯溫被朝廷考試用人政策給“氣”著的呢？

這個所謂證據(jù)的來源在于劉伯溫自己的著作《郁離子》，在這部著作開篇，劉伯溫就談到了“千里馬”的問題，也就是怎么用人的問題。

《郁離子》中《千里馬》有這么一段：“郁離子之馬，孳得焉。人曰：‘是千里馬也，必致諸內(nèi)廄。’郁離子悅，從之，至京師。天子使太仆閱方貢，曰：‘馬則良矣，然非冀產(chǎn)也。’置之于外牧。”

劉伯溫在這一段中說：“郁離子的馬生了一只好馬駒，很多人看了，都說這是一只千里馬，郁離子十分高興，就將這匹馬送到了京城，皇帝讓太仆檢驗之后，才準(zhǔn)郁離子將這匹馬進獻(xiàn)！太仆來看了之后，對皇帝說，這馬確實是好馬，可是它不是產(chǎn)自山西的，于是，太仆命令將這匹馬放在外廄飼養(yǎng)！”

只是地域不同，即使是千里馬也不要，所謂英雄不問出處，這樣對待人才的方式，對朝廷沒有任何好處。劉伯溫闡述這個問題可謂苦口婆心，不過，并沒有“生氣”，也不至于負(fù)氣要參加科舉考試。

古人常常用千里馬和伯樂的關(guān)系來感嘆人才問題，最著名的當(dāng)數(shù)韓愈的《馬說》：“千里馬常有，而伯樂不常有！”問題是為什么伯樂不常有？在封建專制不斷強化的社會，是不可能出現(xiàn)伯樂的！只有建立一種好的社會制度，好的制度保障了伯樂不斷產(chǎn)生，盡量發(fā)掘許許多多的千里馬，最終推動著社會不斷進步！

不過，我們不能要求古人考慮到這個層次，畢竟，“不識廬山真面目，只緣身在此山中”，生在專制社會，長在專制社會，于是一個人被局限在一定范圍之內(nèi)，很難逃脫開來。劉伯溫又何嘗不是？